TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:15:59 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第二十四 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ nhị thập tứ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯緣起品第三之四 　　　biện duyên khởi phẩm đệ tam chi tứ 有餘復言。如無色界歿。 hữu dư phục ngôn 。như vô sắc giới một 。 中無連續欲色界色生。如是亦應此死有滅中。無連續彼生有起。 trung vô liên tục dục sắc giới sắc sanh 。như thị diệc ưng thử tử hữu diệt trung 。vô liên tục bỉ sanh hữu khởi 。 所引穀喻。於證無能。又此喻中有非愛過。 sở dẫn cốc dụ 。ư chứng vô năng 。hựu thử dụ trung hữu phi ái quá/qua 。 謂同法喻。例法應同。然穀等種中。 vị đồng pháp dụ 。lệ Pháp ưng đồng 。nhiên cốc đẳng chủng trung 。 唯生穀芽等。如是人歿。應但生人。牛等歿時。 duy sanh cốc nha đẳng 。như thị nhân một 。ưng đãn sanh nhân 。ngưu đẳng một thời 。 唯生牛等。故喻於此有非愛過。又種滅處。即有芽生。 duy sanh ngưu đẳng 。cố dụ ư thử hữu phi ái quá/qua 。hựu chủng diệt xứ/xử 。tức hữu nha sanh 。 應眼根中識等滅已即於是處識等還生。 ưng nhãn căn trung thức đẳng diệt dĩ tức ư thị xứ/xử thức đẳng hoàn sanh 。 則唯一根。恒生識等。如是耳等便為無用。 tức duy nhất căn 。hằng sanh thức đẳng 。như thị nhĩ đẳng tiện vi/vì/vị vô dụng 。 又一身中。識等滅已。即復於此識等還生。 hựu nhất thân trung 。thức đẳng diệt dĩ 。tức phục ư thử thức đẳng hoàn sanh 。 是則恒存應無死義。如是死有於此處滅。 thị tắc hằng tồn ưng vô tử nghĩa 。như thị tử hữu ư thử xứ/xử diệt 。 即於此處中有復生。後後念生即前前處。 tức ư thử xứ trung hữu phục sanh 。hậu hậu niệm sanh tức tiền tiền xứ/xử 。 乃至中有滅。即此生有生。是則應無往餘生義。 nãi chí trung hữu diệt 。tức thử sanh hữu sanh 。thị tắc ưng vô vãng dư sanh nghĩa 。 中有勝用。於此頓亡。巧立如斯害自宗喻。 trung hữu thắng dụng 。ư thử đốn vong 。xảo lập như tư hại tự tông dụ 。 此皆非理。所以者何。從無色歿。生有色者。 thử giai phi lý 。sở dĩ giả hà 。tùng vô sắc một 。sanh hữu sắc giả 。 色法生時。有連續故。謂無色歿。生欲色時。 sắc Pháp sanh thời 。hữu liên tục cố 。vị vô sắc một 。sanh dục sắc thời 。 即由是處大種和合。從順後受業。有異熟色生。 tức do thị xứ đại chủng hòa hợp 。tùng thuận hậu thọ nghiệp 。hữu dị thục sắc sanh 。 故彼色生。非無連續。或總相續無間斷故。 cố bỉ sắc sanh 。phi vô liên tục 。hoặc tổng tướng tục Vô gián đoạn cố 。 謂無色界。異熟終時。四無色蘊。無間無斷。為緣引發。 vị vô sắc giới 。dị thục chung thời 。tứ vô sắc uẩn 。Vô gián vô đoạn 。vi/vì/vị duyên dẫn phát 。 欲色界中。與色俱生。諸蘊令起。故彼色起。 dục sắc giới trung 。dữ sắc câu sanh 。chư uẩn lệnh khởi 。cố bỉ sắc khởi 。 非無連續。欲色界歿。欲色界生。死生中間。 phi vô liên tục 。dục sắc giới một 。dục sắc giới sanh 。tử sanh trung gian 。 處所懸隔。若無少物於中連持。無色死生下。 xứ sở huyền cách 。nhược/nhã vô thiểu vật ư trung liên trì 。vô sắc tử sanh hạ 。 豈得為同喻。又於此中。無非愛過。如一稻種。 khởi đắc vi/vì/vị đồng dụ 。hựu ư thử trung 。vô phi ái quá/qua 。như nhất đạo chủng 。 為芽麨飯灰散五因。如是有情一趣相續。 vi/vì/vị nha xiểu phạn hôi tán ngũ nhân 。như thị hữu tình nhất thú tướng tục 。 為五因故。謂一稻種。能為五因。若遇順緣。便生自果。 vi/vì/vị ngũ nhân cố 。vị nhất đạo chủng 。năng vi/vì/vị ngũ nhân 。nhược/nhã ngộ thuận duyên 。tiện sanh tự quả 。 如是一趣有情相續。具為五因。 như thị nhất thú hữu tình tướng tục 。cụ vi/vì/vị ngũ nhân 。 若遇如是順緣和合。便生自果。故無人等滅唯生自類過。 nhược/nhã ngộ như thị thuận duyên hòa hợp 。tiện sanh tự quả 。cố vô nhân đẳng diệt duy sanh tự loại quá/qua 。 又無如種芽同處生滅失。以種相續生芽等時。 hựu vô như chủng nha đồng xứ/xử sanh diệt thất 。dĩ chủng tướng tục sanh nha đẳng thời 。 雖無間斷。非無處異。准斯理趣。內法亦然。 tuy Vô gián đoạn 。phi vô xứ/xử dị 。chuẩn tư lý thú 。nội pháp diệc nhiên 。 故無果因唯同處失。謂諸種聚。於滅壞時。 cố vô quả nhân duy đồng xứ/xử thất 。vị chư chủng tụ 。ư diệt hoại thời 。 由水等緣和合攝助。能為麁大芽聚生因。 do thủy đẳng duyên hòa hợp nhiếp trợ 。năng vi/vì/vị thô Đại nha tụ sanh nhân 。 於種滅時。芽異處起。芽雖增長轉至遠方。而於中間。 ư chủng diệt thời 。nha dị xứ/xử khởi 。nha tuy tăng trưởng chuyển chí viễn phương 。nhi ư trung gian 。 隣次無斷。 lân thứ vô đoạn 。 由此外法從種生芽處非隔即隣次道理。如是內法。隨所依身。心相續轉。 do thử ngoại pháp tùng chủng sanh nha xứ/xử phi cách tức lân thứ đạo lý 。như thị nội pháp 。tùy sở y thân 。tâm tướng tục chuyển 。 亦無有失。謂於死時。大種等聚。 diệc vô hữu thất 。vị ư tử thời 。đại chủng đẳng tụ 。 由業風等緣所攝持。能與當生隣死處起大種等聚。為能生因。 do nghiệp phong đẳng duyên sở nhiếp trì 。năng dữ đương sanh lân tử xứ/xử khởi đại chủng đẳng tụ 。vi/vì/vị năng sanh nhân 。 獨業不能令彼色聚中無連續遠處欻生。 độc nghiệp bất năng lệnh bỉ sắc tụ trung vô liên tục viễn xứ/xử 欻sanh 。 隣死所生。即是中有。從茲展轉。趣餘方生。 lân tử sở sanh 。tức thị trung hữu 。tùng tư triển chuyển 。thú dư phương sanh 。 於其中間。非即非越。能至生有。 ư kỳ trung gian 。phi tức phi việt 。năng chí sanh hữu 。 如從種等芽等漸生能至於果。故舉穀喻。非害自宗。 như tùng chủng đẳng nha đẳng tiệm sanh năng chí ư quả 。cố cử cốc dụ 。phi hại tự tông 。 或復何勞強撥中有。世曾未見。有諸色聚。中無連續。 hoặc phục hà lao cường bát trung hữu 。thế tằng vị kiến 。hữu chư sắc tụ 。trung vô liên tục 。 於異處生。 ư dị xứ/xử sanh 。 唯見影光火焰等事中間連續至餘方生。故非頓亡中有勝用。然眼識等。 duy kiến ảnh quang hỏa diệm đẳng sự trung gian liên tục chí dư phương sanh 。cố phi đốn vong trung hữu thắng dụng 。nhiên nhãn thức đẳng 。 緣和合力。不越依身。別別處起。無方所故。 duyên hòa hợp lực 。bất việt y thân 。biệt biệt xứ/xử khởi 。vô phương sở cố 。 非住一根於一身中識常生滅。恒無死難由斯已解。 phi trụ/trú nhất căn ư nhất thân trung thức thường sanh diệt 。hằng vô tử nạn/nan do tư dĩ giải 。 或復死者同分蘊滅。異分蘊生。故無斯過。 hoặc phục tử giả đồng phần uẩn diệt 。dị phần uẩn sanh 。cố vô tư quá/qua 。 且化生者。先世所作業果色根。并所依處。 thả hóa sanh giả 。tiên thế sở tác nghiệp quả sắc căn 。tinh sở y xứ 。 此處頓滅。即於此處。容有其餘業果頓起。 thử xứ đốn diệt 。tức ư thử xứ/xử 。dung hữu kỳ dư nghiệp quả đốn khởi 。 可疑死位與前無別。餘三生者。先世所作業果。 khả nghi tử vị dữ tiền vô biệt 。dư tam sanh giả 。tiên thế sở tác nghiệp quả 。 色根相續雖滅。而見依處相似隨轉。 sắc căn tướng tục tuy diệt 。nhi kiến y xứ tương tự tùy chuyển 。 非後色根無所依處。別業果故。非即依前。由此證知。 phi hậu sắc căn vô sở y xứ 。biệt nghiệp quả cố 。phi tức y tiền 。do thử chứng tri 。 餘業所感。根及依處。隣次前身根滅所依。 dư nghiệp sở cảm 。căn cập y xứ 。lân thứ tiền thân căn diệt sở y 。 異處而起。有對礙法。自所住方。必能障餘。 dị xứ/xử nhi khởi 。hữu đối ngại Pháp 。tự sở trụ phương 。tất năng chướng dư 。 令不起故。於此無有恒不死疑。有餘復言。 lệnh bất khởi cố 。ư thử vô hữu hằng bất tử nghi 。hữu dư phục ngôn 。 猶如尺蠖前安前足後足後移。如是死生方所雖隔。 do như xích oách tiền an tiền túc hậu túc hậu di 。như thị tử sanh phương sở tuy cách 。 先取後捨。得至餘方。是故於斯中有無用。 tiên thủ hậu xả 。đắc chí dư phương 。thị cố ư tư trung hữu vô dụng 。 毘婆沙者。貶此釋言。此釋極同下俚言義。 tỳ bà sa giả 。biếm thử thích ngôn 。thử thích cực đồng hạ lý ngôn nghĩa 。 如是便有非二有情二趣二心俱行過故。 như thị tiện hữu phi nhị hữu tình nhị thú nhị tâm câu hạnh/hành/hàng quá/qua cố 。 又尺蠖喻。其理不成。以彼蟲身中無間絕。 hựu xích oách dụ 。kỳ lý bất thành 。dĩ bỉ trùng thân trung Vô gián tuyệt 。 安前移後。處隔可然。死生有身。中間隔絕。 an tiền di hậu 。xứ/xử cách khả nhiên 。tử sanh hữu thân 。trung gian cách tuyệt 。 如何可得取生有身。既未取生。如何捨死。 như hà khả đắc thủ sanh hữu thân 。ký vị thủ sanh 。như hà xả tử 。 非心心所處無斷可成。離所依身處續義無故。 phi tâm tâm sở xứ/xử vô đoạn khả thành 。ly sở y thân xứ/xử tục nghĩa vô cố 。 若謂有色為無斷依。則為中有義已成立。 nhược/nhã vị hữu sắc vi/vì/vị vô đoạn y 。tức vi/vì/vị trung hữu nghĩa dĩ thành lập 。 若謂死生雖隔而到。則尺蠖喻。義不相應。有餘復言。 nhược/nhã vị tử sanh tuy cách nhi đáo 。tức xích oách dụ 。nghĩa bất tướng ứng 。hữu dư phục ngôn 。 死生二有。雖隔而至。如意勢通。此亦不然。 tử sanh nhị hữu 。tuy cách nhi chí 。như ý thế thông 。thử diệc bất nhiên 。 非所許故。異此餘類。此歿彼生。中間隔絕。 phi sở hứa cố 。dị thử dư loại 。thử một bỉ sanh 。trung gian cách tuyệt 。 應成通慧。若爾此應是行差別。實爾細故難可了知。 ưng thành thông tuệ 。nhược nhĩ thử ưng thị hạnh/hành/hàng sái biệt 。thật nhĩ tế cố nạn/nan khả liễu tri 。 謂一剎那。不應為難。故前穀喻。無過理成。 vị nhất sát-na 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。cố tiền cốc dụ 。vô quá lý thành 。 以要相連處無間斷。生有起故。定有中有。 dĩ yếu tướng liên xứ/xử Vô gián đoạn 。sanh hữu khởi cố 。định hữu trung hữu 。 又有別理。中有非無。現見剎那無間生者。 hựu hữu biệt lý 。trung hữu phi vô 。hiện kiến sát-na Vô gián sanh giả 。 決定方所無間生故。謂世現見。從執受色。 quyết định phương sở Vô gián sanh cố 。vị thế hiện kiến 。tùng chấp thọ sắc 。 無間還生執受色者。剎那處所。俱無間生若生有色。 Vô gián hoàn sanh chấp thọ sắc giả 。sát-na xứ sở 。câu Vô gián sanh nhược/nhã sanh hữu sắc 。 許從死有剎那無間隣近而生。 hứa tùng tử hữu sát-na Vô gián lân cận nhi sanh 。 處所亦應無間隣近。然無如是理故。中有義成。 xứ sở diệc ưng Vô gián lân cận 。nhiên vô như thị lý cố 。trung hữu nghĩa thành 。 若謂如從無色界歿生有色界。色初起時。昔色與今。 nhược/nhã vị như tùng vô sắc giới một sanh hữu sắc giới 。sắc sơ khởi thời 。tích sắc dữ kim 。 方所無間剎那有間。而得續生。 phương sở Vô gián sát-na hữu gian 。nhi đắc tục sanh 。 亦應下界死生有色剎那無間處有間生。此亦不然。 diệc ưng hạ giới tử sanh hữu sắc sát-na Vô gián xứ/xử hữu gian sanh 。thử diệc bất nhiên 。 不了宗故。謂於昔者。從欲色歿。生無色時。 bất liễu tông cố 。vị ư tích giả 。tùng dục sắc một 。sanh vô sắc thời 。 色身滅處今從彼歿。生欲色時。即前色身滅處。 sắc thân diệt xứ/xử kim tòng bỉ một 。sanh dục sắc thời 。tức tiền sắc thân diệt xứ/xử 。 無間引今色起。非我所宗。是故此中。剎那處所。 Vô gián dẫn kim sắc khởi 。phi ngã sở tông 。thị cố thử trung 。sát-na xứ sở 。 俱非隣近。不應為喻。又若剎那隣近生者。 câu phi lân cận 。bất ưng vi/vì/vị dụ 。hựu nhược/nhã sát-na lân cận sanh giả 。 處所定爾。非由種故。謂諸剎那無間生者。 xứ sở định nhĩ 。phi do chủng cố 。vị chư sát-na Vô gián sanh giả 。 處所必定。亦無間生非此相違。有斯決定。 xứ sở tất định 。diệc Vô gián sanh phi thử tướng vi 。hữu tư quyết định 。 故彼所例。理不相應。又餘緣合。 cố bỉ sở lệ 。lý bất tướng ứng 。hựu dư duyên hợp 。 方成因性現所見故。中有義成。謂諸種子。餘助緣合。 phương thành nhân tánh hiện sở kiến cố 。trung hữu nghĩa thành 。vị chư chủng tử 。dư trợ duyên hợp 。 能作芽因。世所現見。如是識種。生生有色。 năng tác nha nhân 。thế sở hiện kiến 。như thị thức chủng 。sanh sanh hữu sắc 。 必藉生處。外色為緣。故識定與生處色合。 tất tạ sanh xứ 。ngoại sắc vi/vì/vị duyên 。cố thức định dữ sanh xứ sắc hợp 。 不應一識與死有身及生處所處間斷色有俱合義。 bất ưng nhất thức dữ tử hữu thân cập sanh xứ sở xứ/xử gian đoạn sắc hữu câu hợp nghĩa 。 故有中有。若謂非色無所住處故無過者。 cố hữu trung hữu 。nhược/nhã vị phi sắc vô sở trụ xứ/xử cố vô quá giả 。 理亦不然。無所住言。依遮諸識住根及境。 lý diệc bất nhiên 。vô sở trụ ngôn 。y già chư thức trụ căn cập cảnh 。 如人座故。非識與色合義全無。以契經言有識身故。 như nhân tọa cố 。phi thức dữ sắc hợp nghĩa toàn vô 。dĩ khế Kinh ngôn hữu thức thân cố 。 又經說識不離身故。若謂死有色親能為因。 hựu Kinh thuyết thức bất ly thân cố 。nhược/nhã vị tử hữu sắc thân năng vi/vì/vị nhân 。 如中有色生生有色者。亦不應理。 như trung hữu sắc sanh sanh hữu sắc giả 。diệc bất ưng lý 。 死有與生處所隔絕。不成因故。或外助緣精血等色。 tử hữu dữ sanh xứ sở cách tuyệt 。bất thành nhân cố 。hoặc ngoại trợ duyên tinh huyết đẳng sắc 。 與彼隔絕。應無助用。 dữ bỉ cách tuyệt 。ưng vô trợ dụng 。 故應別有生有色因與精血合。此即中有。又如何知。定有中有。 cố ưng biệt hữu sanh hữu sắc nhân dữ tinh huyết hợp 。thử tức trung hữu 。hựu như hà tri 。định hữu trung hữu 。 現可得故。謂中有身。淨天眼者。現前可得。 hiện khả đắc cố 。vị trung hữu thân 。tịnh thiên nhãn giả 。hiện tiền khả đắc 。 故如是說。諸中有身。極淨天眼之所能見。 cố như thị thuyết 。chư trung hữu thân 。cực tịnh thiên nhãn chi sở năng kiến 。 又彼尊者阿泥律陀亦言。具壽我觀佛化其量最多。 hựu bỉ Tôn-Giả A-nê-luật-đà diệc ngôn 。cụ thọ ngã quán Phật hóa kỳ lượng tối đa 。 非諸中有。是故中有。決定非無。 phi chư trung hữu 。thị cố trung hữu 。quyết định phi vô 。 又聖教說有中有故謂契經言。有有七種。 hựu Thánh giáo thuyết hữu trung hữu cố vị khế Kinh ngôn 。hữu hữu thất chủng 。 即五趣有業有中有。又經說有健達縛故。如契經言。入母胎者。 tức ngũ thú hữu nghiệp hữu trung hữu 。hựu Kinh thuyết hữu Kiện-đạt-phược cố 。như khế Kinh ngôn 。nhập mẫu thai giả 。 要由三事俱現在前。一者母身是時調適。 yếu do tam sự câu hiện tại tiền 。nhất giả mẫu thân Thị thời điều thích 。 二者父母交愛和合。三健達縛正現在前。 nhị giả phụ mẫu giao ái hòa hợp 。tam Kiện-đạt-phược chánh hiện tại tiền 。 除中有身。有何別物。名健達縛正現在前。 trừ trung hữu thân 。hữu hà biệt vật 。danh Kiện-đạt-phược chánh hiện tại tiền 。 若謂二經非我所許。非汝不許故此便無。 nhược/nhã vị nhị Kinh phi ngã sở hứa 。phi nhữ bất hứa cố thử tiện vô 。 謂無定因可為誠證。汝不許者。其體皆無。 vị vô định nhân khả vi/vì/vị thành chứng 。nhữ bất hứa giả 。kỳ thể giai vô 。 有謂後經應如是說。塞建陀滅正現在前。傳者謬誦。 hữu vị hậu Kinh ưng như thị thuyết 。Tắc kiến đà diệt chánh hiện tại tiền 。truyền giả mậu tụng 。 為健達縛。於此位中。樂器無故。此非經義。 vi/vì/vị Kiện-đạt-phược 。ư thử vị trung 。lạc/nhạc khí vô cố 。thử phi Kinh nghĩa 。 於此位中。前蘊已滅。無來義故。然餘經中。 ư thử vị trung 。tiền uẩn dĩ diệt 。vô lai nghĩa cố 。nhiên dư Kinh trung 。 說健達縛東南西北諸方來故。如掌馬族契經中言。 thuyết Kiện-đạt-phược Đông Nam Tây Bắc chư phương lai cố 。như chưởng mã tộc khế Kinh trung ngôn 。 汝今知不。此健達縛正現前者。為婆羅門。 nhữ kim tri bất 。thử Kiện-đạt-phược chánh hiện tiền giả 。vi à-la-môn 。 為剎帝利。為是吠舍。為戍達羅。為東方來。 vi/vì/vị Sát đế lợi 。vi/vì/vị thị phệ xá 。vi/vì/vị thú đạt la 。vi/vì/vị Đông phương lai 。 為南西北。復如是說。隨是何族。隨從何方。 vi/vì/vị Nam Tây Bắc 。phục như thị thuyết 。tùy thị hà tộc 。tùy tùng hà phương 。 來現在前。非前蘊滅可有來義。故彼所言。依自計度。 lai hiện tại tiền 。phi tiền uẩn diệt khả hữu lai nghĩa 。cố bỉ sở ngôn 。y tự kế độ 。 又世論說。由二因緣。女男交會。事極成立。 hựu thế luận thuyết 。do nhị nhân duyên 。nữ nam giao hội 。sự cực thành lập 。 一健達縛。二邏剎娑。初令自生和合貪故。 nhất Kiện-đạt-phược 。nhị lá sát sa 。sơ lệnh tự sanh hòa hợp tham cố 。 後由強力現所逼故。然中有身。符順初義。 hậu do cưỡng lực hiện sở bức cố 。nhiên trung hữu thân 。phù thuận sơ nghĩa 。 彼雖無樂器。而健達縛成。或隨世間。假立名想。 bỉ tuy vô lạc/nhạc khí 。nhi Kiện-đạt-phược thành 。hoặc tùy thế gian 。giả lập danh tưởng 。 何勞於此起固執為。設於此經。彼亦不誦。 hà lao ư thử khởi cố chấp vi/vì/vị 。thiết ư thử Kinh 。bỉ diệc bất tụng 。 豈復不信如是契經。 khởi phục bất tín như thị khế Kinh 。 如說汝非此他俱世當於中有能作苦邊。又說將歿將生時故。如契經言。 như thuyết nhữ phi thử tha câu thế đương ư trung hữu năng tác khổ biên 。hựu thuyết tướng một tướng sanh thời cố 。như khế Kinh ngôn 。 我以天眼觀有情類。將歿將生。此將生言。 ngã dĩ Thiên nhãn quán hữu tình loại 。tướng một tướng sanh 。thử tướng sanh ngôn 。 即目中有。從此歿已。未生彼故。有謂此說究竟為遠。 tức mục trung hữu 。tòng thử một dĩ 。vị sanh bỉ cố 。hữu vị thử thuyết cứu cánh vi/vì/vị viễn 。 於已生位。說將生言。如說大王今何來此。 ư dĩ sanh vị 。thuyết tướng sanh ngôn 。như thuyết Đại Vương kim hà lai thử 。 應於已歿說將歿言。差別因緣不可得故。 ưng ư dĩ một thuyết tướng một ngôn 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。 又設爾者中有亦成。於此已歿未生彼故。 hựu thiết nhĩ giả trung hữu diệc thành 。ư thử dĩ một vị sanh bỉ cố 。 或於已生再說無用。又非唯究竟方說遠言。 hoặc ư dĩ sanh tái thuyết vô dụng 。hựu phi duy cứu cánh phương thuyết viễn ngôn 。 現見有遠言亦說遠故。如世尊告舍利子言。 hiện kiến hữu viễn ngôn diệc thuyết viễn cố 。như Thế Tôn cáo Xá-lợi-tử ngôn 。 汝觀此童。今來詣此。由此定證。將生時言。 nhữ quán thử đồng 。kim lai nghệ thử 。do thử định chứng 。tướng sanh thời ngôn 。 非說已生。但目中有。又可住經說意成故。 phi thuyết dĩ sanh 。đãn mục trung hữu 。hựu khả trụ/trú Kinh thuyết ý thành cố 。 謂世尊告彼可住言。若於爾時。彼有情類。此身已捨。 vị Thế Tôn cáo bỉ khả trụ/trú ngôn 。nhược/nhã ư nhĩ thời 。bỉ hữu tình loại 。thử thân dĩ xả 。 住意成中。後一類身。未已生位。我施設彼。 trụ/trú ý thành trung 。hậu nhất loại thân 。vị dĩ sanh vị 。ngã thí thiết bỉ 。 當於爾時。所住意成。有愛及取。言意成者。 đương ư nhĩ thời 。sở trụ ý thành 。hữu ái cập thủ 。ngôn ý thành giả 。 即中有身。由此證知。定有中有。有隨自執。 tức trung hữu thân 。do thử chứng tri 。định hữu trung hữu 。hữu tùy tự chấp 。 妄釋此經。言意成聲。詮無色界。 vọng thích thử Kinh 。ngôn ý thành thanh 。thuyên vô sắc giới 。 彼謂可住朋友命終。超有色天。生於無色。可住天眼觀不能見。 bỉ vị khả trụ/trú bằng hữu mạng chung 。siêu hữu sắc Thiên 。sanh ư vô sắc 。khả trụ/trú Thiên nhãn quán bất năng kiến 。 來問世尊。若於爾時。彼有情類。乃至廣說。 lai vấn Thế Tôn 。nhược/nhã ư nhĩ thời 。bỉ hữu tình loại 。nãi chí quảng thuyết 。 一類身者。欲色界身。住意成言。顯在無色。 nhất loại thân giả 。dục sắc giới thân 。trụ/trú ý thành ngôn 。hiển tại vô sắc 。 此執非理。無定因故。且應徵問。撥中有者。 thử chấp phi lý 。vô định nhân cố 。thả ưng trưng vấn 。bát trung hữu giả 。 此意成聲。乃目多義。如何定執詮無色耶。謂於劫初。 thử ý thành thanh 。nãi mục đa nghĩa 。như hà định chấp thuyên vô sắc da 。vị ư kiếp sơ 。 色無色界。變化中有。皆見此聲。如其次第。 sắc vô sắc giới 。biến hóa trung hữu 。giai kiến thử thanh 。như kỳ thứ đệ 。 略當顯示。如說彼位有色意成。一切支體。 lược đương hiển thị 。như thuyết bỉ vị hữu sắc ý thành 。nhất thiết chi thể 。 無不具足。又說超越食段食天。 vô bất cụ túc 。hựu thuyết siêu việt thực/tự đoạn thực Thiên 。 隨生一類意成天處。又世尊告鄔陀夷言。意成天身。汝謂何等。 tùy sanh nhất loại ý thành thiên xứ/xử 。hựu Thế Tôn cáo ổ đà di ngôn 。ý thành thiên thân 。nhữ vị hà đẳng 。 豈不汝謂是無色名。又說從此身起意別。 khởi bất nhữ vị thị vô sắc danh 。hựu thuyết tòng thử thân khởi ý biệt 。 化作餘身種類有色意成。又說此身無間壞已。 hóa tác dư thân chủng loại hữu sắc ý thành 。hựu thuyết thử thân Vô gián hoại dĩ 。 起如是蘊。有色意成。故意成聲。乃目多義。 khởi như thị uẩn 。hữu sắc ý thành 。cố ý thành thanh 。nãi mục đa nghĩa 。 如何定謂詮於無色。若謂餘說此責亦同。 như hà định vị thuyên ư vô sắc 。nhược/nhã vị dư thuyết thử trách diệc đồng 。 理不應爾。前身已捨。後未已生。經所說故。 lý bất ưng nhĩ 。tiền thân dĩ xả 。hậu vị dĩ sanh 。Kinh sở thuyết cố 。 又彼所執。理不應然。若為可住。 hựu bỉ sở chấp 。lý bất ưng nhiên 。nhược/nhã vi/vì/vị khả trụ/trú 。 說無色界為意成者。彼則不應以天眼通觀欲色界。 thuyết vô sắc giới vi/vì/vị ý thành giả 。bỉ tức bất ưng dĩ Thiên nhãn thông quán dục sắc giới 。 非離色貪可生欲色。若為求彼所生處故。 phi ly sắc tham khả sanh dục sắc 。nhược/nhã vi/vì/vị cầu bỉ sở sanh xứ cố 。 以天眼通觀二界者。不應說無色為所住意成。 dĩ Thiên nhãn thông quán nhị giới giả 。bất ưng thuyết vô sắc vi/vì/vị sở trụ ý thành 。 以不定知彼生處故。由此經說。住意成言。 dĩ ất định tri bỉ sanh xứ cố 。do thử Kinh thuyết 。trụ/trú ý thành ngôn 。 專為顯成有中有義。又何經證中有非無。 chuyên vi/vì/vị hiển thành hữu trung hữu nghĩa 。hựu hà Kinh chứng trung hữu phi vô 。 由經說有五不還故。謂世尊說。有五不還。一者中般。 do Kinh thuyết hữu ngũ Bất hoàn cố 。vị Thế Tôn thuyết 。hữu ngũ Bất hoàn 。nhất giả trung ba/bát 。 二者生般。三無行般。四有行般。五者上流。 nhị giả sanh ba/bát 。tam vô hạnh/hành/hàng ba/bát 。tứ hữu hạnh/hành/hàng ba/bát 。ngũ giả thượng lưu 。 中有若無。何名中般。 trung hữu nhược/nhã vô 。hà danh trung ba/bát 。 若謂欲色二界中間得般涅槃名中般者。不生二界中有復無。 nhược/nhã vị dục sắc nhị giới trung gian đắc Bát Niết Bàn danh trung ba/bát giả 。bất sanh nhị giới trung hữu phục vô 。 何有有情於中趣般。若謂於彼有天名中。理必不然。 hà hữu hữu tình ư trung thú ba/bát 。nhược/nhã vị ư bỉ hữu Thiên danh trung 。lý tất bất nhiên 。 無聖言故。謂於諸部。都無有經說有中天。 vô Thánh ngôn cố 。vị ư chư bộ 。đô vô hữu Kinh thuyết hữu Trung Thiên 。 唯憑自計。又彼應有太過之失。 duy bằng tự kế 。hựu bỉ ưng hữu thái quá/qua chi thất 。 謂亦應有生等諸天住彼得般名生般等。若謂如言有中生般。 vị diệc ưng hữu sanh đẳng chư Thiên trụ/trú bỉ đắc ba/bát danh sanh ba/bát đẳng 。nhược/nhã vị như ngôn hữu trung sanh ba/bát 。 亦許成立中生二有。雖復說有有行等般。 diệc hứa thành lập trung sanh nhị hữu 。tuy phục thuyết hữu hữu hạnh/hành/hàng đẳng ba/bát 。 而不許立有行等有。如是雖許別有中天。 nhi bất hứa lập hữu hạnh/hành/hàng đẳng hữu 。như thị tuy hứa biệt hữu Trung Thiên 。 何癈天名。不通生等。此亦非理。有行等三。 hà 癈Thiên danh 。bất thông sanh đẳng 。thử diệc phi lý 。hữu hạnh/hành/hàng đẳng tam 。 別立有名。無別用故。非為住彼趣般涅槃。 biệt lập hữu danh 。vô biệt dụng cố 。phi vi/vì/vị trụ/trú bỉ thú Bát Niết Bàn 。 是立中生二有別用。又必無有住生有中得般涅槃。 thị lập trung sanh nhị hữu biệt dụng 。hựu tất vô hữu trụ sanh hữu trung đắc Bát Niết Bàn 。 一剎那故。非更別立。有行等有。於立有門。 nhất sát-na cố 。phi cánh biệt lập 。hữu hạnh/hành/hàng đẳng hữu 。ư lập hữu môn 。 少有別用中生等位。別立有名。於立有門。 thiểu hữu biệt dụng trung sanh đẳng vị 。biệt lập hữu danh 。ư lập hữu môn 。 各有別用。唯立四有。有用便足。 các hữu biệt dụng 。duy lập tứ hữu 。hữu dụng tiện túc 。 無勞別說餘別有名。若立中天唯有趣般用。 vô lao biệt thuyết dư biệt hữu danh 。nhược/nhã lập Trung Thiên duy hữu thú ba/bát dụng 。 生等何故不別立天名。若立中天不約此用。 sanh đẳng hà cố bất biệt lập Thiên danh 。nhược/nhã lập Trung Thiên bất ước thử dụng 。 然許別立有中天名。生等亦應然無定別因故。 nhiên hứa biệt lập hữu Trung Thiên danh 。sanh đẳng diệc ưng nhiên vô định biệt nhân cố 。 有何定用立中天名。而生等無故不應理。又所立名。 hữu hà định dụng lập Trung Thiên danh 。nhi sanh đẳng vô cố bất ưng lý 。hựu sở lập danh 。 皆隨義故。無容於此妄立異名。 giai tùy nghĩa cố 。vô dung ư thử vọng lập dị danh 。 謂有加行道精勤運轉。得般涅槃。名有行般。 vị hữu gia hành đạo tinh cần vận chuyển 。đắc Bát Niết Bàn 。danh hữu hạnh/hành/hàng ba/bát 。 若無加行道非勤運轉。得般涅槃。名無行般。無容於此更立異名。 nhược/nhã vô gia hành đạo phi cần vận chuyển 。đắc Bát Niết Bàn 。danh vô hạnh/hành/hàng ba/bát 。vô dung ư thử cánh lập dị danh 。 所立中天。但隨汝自欲。誰遮自欲。 sở lập Trung Thiên 。đãn tùy nhữ tự dục 。thùy già tự dục 。 不立生等天。是故非斯妄分別論能遮中有。故此非無。 bất lập sanh đẳng Thiên 。thị cố phi tư vọng phân biệt luận năng già trung hữu 。cố thử phi vô 。 又如何知。定有中有。由契經說。 hựu như hà tri 。định hữu trung hữu 。do khế Kinh thuyết 。 有七善士趣故。謂於前五。中般分三。由處及時遠近中故。 hữu thất thiện sĩ thú cố 。vị ư tiền ngũ 。trung ba/bát phần tam 。do xứ/xử cập thời viễn cận trung cố 。 譬如札火小星迸時纔起近即滅。 thí như trát hỏa tiểu tinh bỉnh thời tài khởi cận tức diệt 。 初善士亦爾。譬如鐵火小星迸時起至中乃滅。 sơ thiện sĩ diệc nhĩ 。thí như thiết hỏa tiểu tinh bỉnh thời khởi chí trung nãi diệt 。 二善士亦爾。譬如鐵火大星迸時遠未墮而滅。 nhị thiện sĩ diệc nhĩ 。thí như thiết hỏa đại tinh bỉnh thời viễn vị đọa nhi diệt 。 三善士亦爾。若無中有。此依何立。 tam thiện sĩ diệc nhĩ 。nhược/nhã vô trung hữu 。thử y hà lập 。 非彼所執別有中天。有此處時。三品差別。故彼所執。 phi bỉ sở chấp biệt hữu Trung Thiên 。hữu thử xứ thời 。tam phẩm sái biệt 。cố bỉ sở chấp 。 定為非理。有說諸有壽量中間。斷餘煩惱。皆名中般。 định vi/vì/vị phi lý 。hữu thuyết chư hữu thọ lượng trung gian 。đoạn dư phiền não 。giai danh trung ba/bát 。 由至界位。或想或尋。而般涅槃。故說三品。 do chí giới vị 。hoặc tưởng hoặc tầm 。nhi Bát Niết Bàn 。cố thuyết tam phẩm 。 彼謂煩惱隨眠位中。修斷加行。名至界位。 bỉ vị phiền não tùy miên vị trung 。tu đoạn gia hạnh/hành/hàng 。danh chí giới vị 。 此中意顯有種未行。說名界位。即利根者。 thử trung ý hiển hữu chủng vị hạnh/hành/hàng 。thuyết danh giới vị 。tức lợi căn giả 。 創起煩惱。便能精勤。修斷加行。名至想位。 sang khởi phiền não 。tiện năng tinh cần 。tu đoạn gia hạnh/hành/hàng 。danh chí tưởng vị 。 此中意顯染想初行。說名想位。即中根者。起煩惱久。 thử trung ý hiển nhiễm tưởng sơ hạnh/hành/hàng 。thuyết danh tưởng vị 。tức trung căn giả 。khởi phiền não cửu 。 方能精勤。修斷加行。名至尋位。此中意顯。 phương năng tinh cần 。tu đoạn gia hạnh/hành/hàng 。danh chí tầm vị 。thử trung ý hiển 。 由煩惱力。令心於境種種尋求。說名尋位。 do phiền não lực 。lệnh tâm ư cảnh chủng chủng tầm cầu 。thuyết danh tầm vị 。 即鈍根者。世尊依此。善士趣中。分析中般。說為三種。 tức độn căn giả 。Thế Tôn y thử 。thiện sĩ thú trung 。phân tích trung ba/bát 。thuyết vi/vì/vị tam chủng 。 此雖巧計。義實不然。若爾現般。應非有故。 thử tuy xảo kế 。nghĩa thật bất nhiên 。nhược nhĩ hiện ba/bát 。ưng phi hữu cố 。 又無尋地。亦說中般。如嗢柁南伽他中說。 hựu vô tầm địa 。diệc thuyết trung ba/bát 。như ốt đả nam già tha trung thuyết 。 　總集眾聖賢　　四靜慮各十 　tổng tập chúng thánh hiền 　　tứ tĩnh lự các thập 　三無色各七　　唯六謂非想 　tam vô sắc các thất 　　duy lục vị phi tưởng 此伽陀中。第二靜慮以上三地。亦說中般。 thử già đà trung 。đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng tam địa 。diệc thuyết trung ba/bát 。 諸中般皆斷五下分結故。 chư trung ba/bát giai đoạn ngũ hạ phần kết/kiết cố 。 非無尋地可說至尋。非上三地中闕一善士趣。 phi vô tầm địa khả thuyết chí tầm 。phi thượng tam địa trung khuyết nhất thiện sĩ thú 。 又無色界應有中般。有壽量中間得般涅槃故。 hựu vô sắc giới ưng hữu trung ba/bát 。hữu thọ lượng trung gian đắc Bát Niết Bàn cố 。 又薄伽梵舍利子等。一切皆應是中般攝。 hựu Bạc Già Phạm Xá-lợi-tử đẳng 。nhất thiết giai ưng thị trung ba/bát nhiếp 。 唯除生在覩史多天後身菩薩。 duy trừ sanh tại Đổ-sử-đa thiên hậu thân Bồ Tát 。 及除生在北俱盧洲諸有情等。其餘有情。容中天故。 cập trừ sanh tại Bắc câu lô châu chư hữu tình đẳng 。kỳ dư hữu tình 。dung Trung Thiên cố 。 又彼或餘諸有所執。皆札火等喻不相應。遠近及中處時差別。 hựu bỉ hoặc dư chư hữu sở chấp 。giai trát hỏa đẳng dụ bất tướng ứng 。viễn cận cập trung xứ/xử thời sái biệt 。 若離中有皆不成故。汝等但由貪著己見。 nhược/nhã ly trung hữu giai bất thành cố 。nhữ đẳng đãn do tham trước kỷ kiến 。 憎背中有。起斯妄執。非為依隨聖教正理。 tăng bối trung hữu 。khởi tư vọng chấp 。phi vi/vì/vị y tùy Thánh giáo chánh lý 。 是故中有實有極成。撥中有無。是何見攝。 thị cố trung hữu thật hữu cực thành 。bát trung hữu vô 。thị hà kiến nhiếp 。 是迷因果連續為先所起邪見。 thị mê nhân quả liên tục vi/vì/vị tiên sở khởi tà kiến 。 諸經說謗化生有情是邪見故。已廣成立中有非無。今復應思。 chư Kinh thuyết báng hóa sanh hữu Tình thị tà kiến cố 。dĩ quảng thành lập trung hữu phi vô 。kim phục ưng tư 。 當往何趣。所起中有形狀如何。此何所疑。 đương vãng hà thú 。sở khởi trung hữu hình trạng như hà 。thử hà sở nghi 。 此與生有一異業果。俱有過故。所以者何。 thử dữ sanh hữu nhất dị nghiệp quả 。câu hữu quá cố 。sở dĩ giả hà 。 若中生有同一業果。便違經說。有數取趣。已斷生結。 nhược/nhã trung sanh hữu đồng nhất nghiệp quả 。tiện vi Kinh thuyết 。hữu số thủ thú 。dĩ đoạn sanh kết/kiết 。 未斷起結。乃至廣說。諸業必由煩惱起故。 vị đoạn khởi kết/kiết 。nãi chí quảng thuyết 。chư nghiệp tất do phiền não khởi cố 。 業如煩惱。應有差別。則中有形應異當趣。 nghiệp như phiền não 。ưng hữu sái biệt 。tức trung hữu hình ưng dị đương thú 。 若中生有。各異業果。何緣二果定先後生。 nhược/nhã trung sanh hữu 。các dị nghiệp quả 。hà duyên nhị quả định tiên hậu sanh 。 此中有業。順現受等所不攝故應唯不定。 thử trung hữu nghiệp 。thuận hiện thọ đẳng sở bất nhiếp cố ưng duy bất định 。 又見人等。宿業雖別。而有身形相似無異。有業雖一。 hựu kiến nhân đẳng 。tú nghiệp tuy biệt 。nhi hữu thân hình tương tự vô dị 。hữu nghiệp tuy nhất 。 而果有殊。故可生疑。諸趣中有。 nhi quả hữu thù 。cố khả sanh nghi 。chư thú trung hữu 。 與當所趣形為同別。為遣此疑。頌曰。 dữ đương sở thú hình vi/vì/vị đồng biệt 。vi/vì/vị khiển thử nghi 。tụng viết 。 　此一業引故　　如當本有形 　thử nhất nghiệp dẫn cố 　　như đương bổn hữu hình 　本有謂死前　　居生剎那後 　bản hữu vị tử tiền 　　cư sanh sát-na hậu 論曰。業有二種。一牽引業。二圓滿業。 luận viết 。nghiệp hữu nhị chủng 。nhất khiên dẫn nghiệp 。nhị viên mãn nghiệp 。 中生二有。牽引業同。圓滿業異。引業同故。 trung sanh nhị hữu 。khiên dẫn nghiệp đồng 。viên mãn nghiệp dị 。dẫn nghiệp đồng cố 。 此中有形。與當本有。其狀相似。 thử trung hữu hình 。dữ đương bản hữu 。kỳ trạng tương tự 。 如印所印文像不殊。若爾於一猪等腹內。容有五趣中有頓起。 như ấn sở ấn văn tượng bất thù 。nhược nhĩ ư nhất trư đẳng phước nội 。dung hữu ngũ thú trung hữu đốn khởi 。 可有五子俱時命終。各當往生一趣中故。 khả hữu ngũ tử câu thời mạng chung 。các đương vãng sanh nhất thú trung cố 。 既有地獄中有現前。如何不能焚燒母腹。 ký hữu địa ngục trung hữu hiện tiền 。như hà bất năng phần thiêu mẫu phước 。 無斯過失。以地獄火唯燒有罪諸有情故。 vô tư quá thất 。dĩ địa ngục hỏa duy thiêu hữu tội chư hữu tình cố 。 非不積集感彼業者。或未得果可為地獄火所焚燒。 phi bất tích tập cảm bỉ nghiệp giả 。hoặc vị đắc quả khả vi/vì/vị địa ngục hỏa sở phần thiêu 。 其理決定。又彼中有。非恒被燒。 kỳ lý quyết định 。hựu bỉ trung hữu 。phi hằng bị thiêu 。 如何即令焚燒母腹。地獄本有。尚不恒燒。如暫遊增。 như hà tức lệnh phần thiêu mẫu phước 。địa ngục bản hữu 。thượng bất hằng thiêu 。như tạm du tăng 。 況彼中有。有言設許中有恒燒。如不可見。 huống bỉ trung hữu 。hữu ngôn thiết hứa trung hữu hằng thiêu 。như bất khả kiến 。 亦不可觸。身極細故。所難非理。諸趣中有。 diệc bất khả xúc 。thân cực tế cố 。sở nạn/nan phi lý 。chư thú trung hữu 。 雖居一腹。非互觸燒。業所遮故。欲中有量。 tuy cư nhất phước 。phi hỗ xúc thiêu 。nghiệp sở già cố 。dục trung hữu lượng 。 雖如小兒年五六歲。而根明利。有餘師說。欲界中有。 tuy như tiểu nhi niên ngũ lục tuế 。nhi căn minh lợi 。hữu dư sư thuyết 。dục giới trung hữu 。 皆如本有盛年時量。有言菩薩中有可然。 giai như bản hữu thịnh niên thời lượng 。hữu ngôn Bồ Tát trung hữu khả nhiên 。 非餘有情中有亦爾。菩薩中有。如盛年時。 phi dư hữu tình trung hữu diệc nhĩ 。Bồ Tát trung hữu 。như thịnh niên thời 。 形量周圓。具諸相好。故住中有。將入胎時。 hình lượng châu viên 。cụ chư tướng hảo 。cố trụ/trú trung hữu 。tướng nhập thai thời 。 照百俱胝四大洲等。為順方域吉瑞相故。 chiếu bách câu-chi tứ đại châu đẳng 。vi/vì/vị thuận phương vực cát thụy tướng cố 。 令菩薩母於其夢中見白象子來入右脇。九十一劫。 lệnh Bồ Tát mẫu ư kỳ mộng trung kiến bạch tượng tử lai nhập hữu hiếp 。cửu thập nhất kiếp 。 已捨傍生。況最後身。仍為白象。有說中有。 dĩ xả bàng sanh 。huống tối hậu thân 。nhưng vi ạch tượng 。hữu thuyết trung hữu 。 皆生門入。非破母腹而得入胎。故雙生者。 giai sanh môn nhập 。phi phá mẫu phước nhi đắc nhập thai 。cố song sanh giả 。 前小後大。理實中有。隨欲入胎。非要生門。 tiền tiểu hậu Đại 。lý thật trung hữu 。tùy dục nhập thai 。phi yếu sanh môn 。 無障礙故。然由業力。胎藏所拘。色界中有量。 vô chướng ngại cố 。nhiên do nghiệp lực 。thai tạng sở câu 。sắc giới trung hữu lượng 。 圓滿如本有。非色究竟中有身形。 viên mãn như bản hữu 。phi sắc cứu cánh trung hữu thân hình 。 長十六千踰繕那量。贍部洲趣。無處能容。 trường/trưởng thập lục thiên du thiện na lượng 。thiệm bộ châu thú 。vô xứ/xử năng dung 。 以太虛空極寬廣故。中有身色。如末尼珠。燈等光明。 dĩ thái hư không cực khoan quảng cố 。trung hữu thân sắc 。như mạt ni châu 。đăng đẳng quang minh 。 無障礙故。色界中有。與衣俱生。慚愧增故。 vô chướng ngại cố 。sắc giới trung hữu 。dữ y câu sanh 。tàm quý tăng cố 。 欲界中有。多分無衣。無慚愧故。唯除菩薩。 dục giới trung hữu 。đa phần vô y 。vô tàm quý cố 。duy trừ Bồ Tát 。 及鮮白尼。本願力故。有餘師說。唯除此尼。 cập tiên bạch ni 。bản nguyện lực cố 。hữu dư sư thuyết 。duy trừ thử ni 。 施僧袈裟。發勝願故。從茲世世。有自然衣。 thí tăng ca sa 。phát thắng nguyện cố 。tùng tư thế thế 。hữu tự nhiên y 。 恒不離身。隨時改變。乃至最後般涅槃時。即以此衣。 hằng bất ly thân 。tùy thời cải biến 。nãi chí tối hậu Bát Niết Bàn thời 。tức dĩ thử y 。 纏屍焚葬。收其遺骨。起窣堵波。亦有衣形。 triền thi phần táng 。thu kỳ di cốt 。khởi tốt đổ ba 。diệc hữu y hình 。 周匝纏繞。菩薩所起一切善法。 châu táp triền nhiễu 。Bồ Tát sở khởi nhất thiết thiện pháp 。 皆唯迴向無上菩提。我等所宗許二俱有說。所似本有。 giai duy hồi hướng vô thượng Bồ-đề 。ngã đẳng sở tông hứa nhị câu hữu thuyết 。sở tự bản hữu 。 其體是何。謂在死有前生有後蘊。總說有體。 kỳ thể thị hà 。vị tại tử hữu tiền sanh hữu hậu uẩn 。tổng thuyết hữu thể 。 雖通一切有漏法性。而就有情前後位別。 tuy thông nhất thiết hữu lậu pháp tánh 。nhi tựu hữu tình tiền hậu vị biệt 。 分析為四。一者中有。義如前說。二者生有。 phân tích vi/vì/vị tứ 。nhất giả trung hữu 。nghĩa như tiền thuyết 。nhị giả sanh hữu 。 謂於諸趣。結生剎那。三者本有。除生剎那。 vị ư chư thú 。kết sanh sát-na 。tam giả bản hữu 。trừ sanh sát-na 。 死前餘位。四者死有。謂最後念。 tử tiền dư vị 。tứ giả tử hữu 。vị tối hậu niệm 。 若有於色未得離貪。此有無間中有定起。即於一生。位別分四。 nhược hữu ư sắc vị đắc ly tham 。thử hữu Vô gián trung hữu định khởi 。tức ư nhất sanh 。vị biệt phần tứ 。 豈不諸有中有最初。則本有名。應目中有。 khởi bất chư hữu trung hữu tối sơ 。tức bản hữu danh 。ưng mục trung hữu 。 非目中有。以當無間。生等三有。 phi mục trung hữu 。dĩ đương Vô gián 。sanh đẳng tam hữu 。 非彼果故若位容有。生當無間。中等諸位。可名本有。 phi bỉ quả cố nhược/nhã vị dung hữu 。sanh đương Vô gián 。trung đẳng chư vị 。khả danh bản hữu 。 望餘生諸位。安立此名。非立此名望一生三位。 vọng dư sanh chư vị 。an lập thử danh 。phi lập thử danh vọng nhất sanh tam vị 。 又此無間。定生彼有。此有望彼立本有名。 hựu thử Vô gián 。định sanh bỉ hữu 。thử hữu vọng bỉ lập bản hữu danh 。 又本有名目正所趣。餘三不爾。不得此名。已說形量。 hựu bản hữu danh mục chánh sở thú 。dư tam bất nhĩ 。bất đắc thử danh 。dĩ thuyết hình lượng 。 餘義當辯。頌曰。 dư nghĩa đương biện 。tụng viết 。 　同淨天眼見　　業通疾具根 　đồng tịnh thiên nhãn kiến 　　nghiệp thông tật cụ căn 　無對不可轉　　食香非久住 　vô đối bất khả chuyển 　　thực hương phi cữu trụ/trú 　倒心趣欲境　　濕化染香處 　đảo tâm thú dục cảnh 　　thấp hóa nhiễm hương xứ/xử 　天首上三橫　　地獄頭歸下 　Thiên thủ thượng tam hoạnh 　　địa ngục đầu quy hạ 論曰。此中有身。是何眼境。 luận viết 。thử trung hữu thân 。thị hà nhãn cảnh 。 為同類眼淨天眼見。謂中有身。唯同類眼。 vi/vì/vị đồng loại nhãn tịnh thiên nhãn kiến 。vị trung hữu thân 。duy đồng loại nhãn 。 及餘修得淨天眼見非不同類不淨天眼之所能觀極微細故生得 cập dư tu đắc tịnh thiên nhãn kiến phi bất đồng loại bất tịnh thiên nhãn chi sở năng quán cực vi tế cố sanh đắc 天眼尚不能觀況餘能見以說若有極淨天眼 Thiên nhãn thượng bất năng quán huống dư năng kiến dĩ thuyết nhược hữu cực tịnh thiên nhãn 方能見故。有說地獄傍生餓鬼人天中有。 phương năng kiến cố 。hữu thuyết địa ngục bàng sanh ngạ quỷ nhân thiên trung hữu 。 如其次第。各除後後。見自及前。 như kỳ thứ đệ 。các trừ hậu hậu 。kiến tự cập tiền 。 為有能遮中有行不。上至諸佛。亦不能遮。 vi/vì/vị hữu năng già trung hữu hạnh/hành/hàng bất 。thượng chí chư Phật 。diệc bất năng già 。 以諸通中業通疾故。中有成就最疾業通。故契經言中。有業力。 dĩ chư thông trung nghiệp thông tật cố 。trung hữu thành tựu tối tật nghiệp thông 。cố khế Kinh ngôn trung 。hữu nghiệp lực 。 最為強盛。一切有情。一切加行。 tối vi/vì/vị cường thịnh 。nhất thiết hữu tình 。nhất thiết gia hạnh/hành/hàng 。 無能遮抑陵虛自在。是謂通義。通由業得。名為業通。 vô năng già ức lăng hư tự tại 。thị vị thông nghĩa 。thông do nghiệp đắc 。danh vi nghiệp thông 。 此通勢用速故名疾。中有具此最疾業通。 thử thông thế dụng tốc cố danh tật 。trung hữu cụ thử tối tật nghiệp thông 。 諸通速行。無能勝者。依此故說。業力最強。 chư thông tốc hạnh/hành/hàng 。Vô năng thắng giả 。y thử cố thuyết 。nghiệp lực tối cường 。 隨地諸根。中有皆具。雖言中有。如本有形。 tùy địa chư căn 。trung hữu giai cụ 。tuy ngôn trung hữu 。như bổn hữu hình 。 而初異熟。最勝妙故。又求有故。無不具根。 nhi sơ dị thục 。tối thắng diệu cố 。hựu cầu hữu cố 。vô bất cụ căn 。 曾聞析破焰赤鐵團。見於其中有蟲居止。 tằng văn tích phá diệm xích thiết đoàn 。kiến ư kỳ trung hữu trùng cư chỉ 。 故知中有無對義成。對謂對礙。此金剛等。所不能遮。 cố tri trung hữu vô đối nghĩa thành 。đối vị đối ngại 。thử Kim cương đẳng 。sở bất năng già 。 故名無對。此界趣處。皆不可轉。 cố danh vô đối 。thử giới thú xứ/xử 。giai bất khả chuyển 。 謂定無有色中有歿欲中有生。亦無翻此。此與生有。一業引。 vị định vô hữu sắc trung hữu một dục trung hữu sanh 。diệc vô phiên thử 。thử dữ sanh hữu 。nhất nghiệp dẫn 。 故應知趣處不轉亦然。此中有身。資段食不。 cố ứng tri thú xứ/xử bất chuyển diệc nhiên 。thử trung hữu thân 。tư đoạn thực bất 。 且如欲界中有食香。隨福多福少。 thả như dục giới trung hữu thực hương 。tùy phước đa phước thiểu 。 香有好有惡。由斯故得健達縛名。諸字界中。 hương hữu hảo hữu ác 。do tư cố đắc Kiện-đạt-phược danh 。chư tự giới trung 。 義非一故。此頞縛界。雖正目行。而於其中。亦有食義。 nghĩa phi nhất cố 。thử át phược giới 。tuy chánh mục hạnh/hành/hàng 。nhi ư kỳ trung 。diệc hữu thực/tự nghĩa 。 以食香故。名健達縛。而音短者。 dĩ thực hương cố 。danh Kiện-đạt-phược 。nhi âm đoản giả 。 如設建途及羯建途。略故無過。有說中有。藉香持身。 như thiết kiến đồ cập yết kiến đồ 。lược cố vô quá 。hữu thuyết trung hữu 。tạ hương trì thân 。 以尋香行。名健達縛。如是中有。為住幾時。 dĩ tầm hương hạnh/hành/hàng 。danh Kiện-đạt-phược 。như thị trung hữu 。vi/vì/vị trụ/trú kỷ thời 。 此中有身。定非久住。生緣未合非久。如何大德釋言。 thử trung hữu thân 。định phi cữu trụ/trú 。sanh duyên vị hợp phi cữu 。như hà Đại Đức thích ngôn 。 常途非久。緣未合者。容住多時。 thường đồ phi cữu 。duyên vị hợp giả 。dung trụ/trú đa thời 。 由彼命根非別業引。有餘師說。此但少時。 do bỉ mạng căn phi biệt nghiệp dẫn 。hữu dư sư thuyết 。thử đãn thiểu thời 。 以中有中恒求生故。若於父母。俱定不移。雖住遠方。 dĩ trung hữu trung hằng cầu sanh cố 。nhược/nhã ư phụ mẫu 。câu định bất di 。tuy trụ/trú viễn phương 。 業令速合。若於父母。隨一可移。雖極清貞訶厭欲者。 nghiệp lệnh tốc hợp 。nhược/nhã ư phụ mẫu 。tùy nhất khả di 。tuy cực thanh trinh ha yếm dục giả 。 而於異境。起染現行。 nhi ư dị cảnh 。khởi nhiễm hiện hành 。 諸起染定時令非時亦起。或寄相似餘類中生。謂驢等身。似於馬等。 chư khởi nhiễm định thời lệnh phi thời diệc khởi 。hoặc kí tương tự dư loại trung sanh 。vị lư đẳng thân 。tự ư mã đẳng 。 非由所寄同分有殊。便失中生一業所引。 phi do sở kí đồng phần hữu thù 。tiện thất trung sanh nhất nghiệp sở dẫn 。 生緣雖別。所引一故。設許轉受相似類生。 sanh duyên tuy biệt 。sở dẫn nhất cố 。thiết hứa chuyển thọ/thụ tương tự loại sanh 。 由少類同。亦無有過。又界趣處。若不全移。 do thiểu loại đồng 。diệc vô hữu quá/qua 。hựu giới thú xứ/xử 。nhược/nhã bất toàn di 。 雖少類殊。亦無有失。以界趣處業定不移。 tuy thiểu loại thù 。diệc vô hữu thất 。dĩ giới thú xứ/xử nghiệp định bất di 。 餘外生緣見有差別。如豆足等。斯有何過。或業種類。 dư ngoại sanh duyên kiến hữu sái biệt 。như đậu túc đẳng 。tư hữu hà quá/qua 。hoặc nghiệp chủng loại 。 差別無邊。唯佛世尊。方能究達。正結中有。 sái biệt vô biên 。duy Phật Thế tôn 。phương năng cứu đạt 。chánh kết/kiết trung hữu 。 為以何心。以染污心。譬如生有。將結生有。 vi/vì/vị dĩ hà tâm 。dĩ nhiễm ô tâm 。thí như sanh hữu 。tướng kết/kiết sanh hữu 。 方便如何。住中有中。為至生處。由心顛倒。 phương tiện như hà 。trụ/trú trung hữu trung 。vi/vì/vị chí sanh xứ 。do tâm điên đảo 。 馳趣欲境。彼宿業力。所起眼根。雖住遠方。 trì thú dục cảnh 。bỉ tú nghiệp lực 。sở khởi nhãn căn 。tuy trụ/trú viễn phương 。 能見生處父母交會。而起倒心。若當為男。於母起愛。 năng kiến sanh xứ phụ mẫu giao hội 。nhi khởi đảo tâm 。nhược/nhã đương vi/vì/vị nam 。ư mẫu khởi ái 。 於父起恚。女則相違。由是因緣。男女生已。 ư phụ khởi nhuế/khuể 。nữ tức tướng vi 。do thị nhân duyên 。nam nữ sanh dĩ 。 於母於父。如次偏朋。故施設論。有如是說。 ư mẫu ư phụ 。như thứ Thiên bằng 。cố thí thiết luận 。hữu như thị thuyết 。 時健達縛。於二心中。隨一現行。謂愛或恚。 thời Kiện-đạt-phược 。ư nhị tâm trung 。tùy nhất hiện hành 。vị ái hoặc nhuế/khuể 。 彼由起此二種倒心。便謂己身與所愛合。所憎不淨。 bỉ do khởi thử nhị chủng đảo tâm 。tiện vị kỷ thân dữ sở ái hợp 。sở tăng bất tịnh 。 泄至胎時。謂是己有。便生憙慰。當生喜位。 tiết chí thai thời 。vị thị kỷ hữu 。tiện sanh hỉ úy 。đương sanh hỉ vị 。 名入母胎。取最後時所遺精血二三滴許。 danh nhập mẫu thai 。thủ tối hậu thời sở di tinh huyết nhị tam tích hứa 。 成羯剌藍。精血相依。無間而住。中有蘊滅。 thành yết lạt lam 。tinh huyết tướng y 。Vô gián nhi trụ/trú 。trung hữu uẩn diệt 。 生有蘊生。若男處胎。依母右脇。向背蹲坐。若女處胎。 sanh hữu uẩn sanh 。nhược/nhã nam xứ thai 。y mẫu hữu hiếp 。hướng bối tồn tọa 。nhược/nhã nữ xứ thai 。 依母左脇。向腹而住。女男串習左右事故。 y mẫu tả hiếp 。hướng phước nhi trụ/trú 。nữ nam xuyến tập tả hữu sự cố 。 宿自分別力使然故。無欲中有非女非男。 tú tự phân biệt lực sử nhiên cố 。vô dục trung hữu phi nữ phi nam 。 以中有身不闕根故。入母胎後。或作不男。 dĩ trung hữu thân bất khuyết căn cố 。nhập mẫu thai hậu 。hoặc tác bất nam 。 如何無根羯剌藍大種體。即能作諸色根生依。 như hà vô căn yết lạt lam đại chủng thể 。tức năng tác chư sắc căn sanh y 。 誰謂色根依彼大種。中有大種。 thùy vị sắc căn y bỉ đại chủng 。trung hữu đại chủng 。 以羯剌藍大種為依。能生生有。謂彼中有。與羯剌藍大種相依。 dĩ yết lạt lam đại chủng vi/vì/vị y 。năng sanh sanh hữu 。vị bỉ trung hữu 。dữ yết lạt lam đại chủng tướng y 。 最後滅位。中有大種。藉彼為緣為因。 tối hậu diệt vị 。trung hữu đại chủng 。tạ bỉ vi/vì/vị duyên vi/vì/vị nhân 。 引生異前大種。彼異大種。能作根依。如種生芽。 dẫn sanh dị tiền đại chủng 。bỉ dị đại chủng 。năng tác căn y 。như chủng sanh nha 。 必依地等。若爾何緣契經中說。父母不淨。 tất y địa đẳng 。nhược nhĩ hà duyên khế Kinh trung thuyết 。phụ mẫu bất tịnh 。 生羯剌藍。依不淨生。無違經失。有餘師說。 sanh yết lạt lam 。y bất tịnh sanh 。vô vi Kinh thất 。hữu dư sư thuyết 。 精血大種。於轉變位。即作根依。謂前無根中有俱滅。 tinh huyết đại chủng 。ư chuyển biến vị 。tức tác căn y 。vị tiền vô căn trung hữu câu diệt 。 後有根者。無間續生。如種與芽滅生道理。 hậu hữu căn giả 。Vô gián tục sanh 。như chủng dữ nha diệt sanh đạo lý 。 彼執生有色法生時。非中有色相續而起。 bỉ chấp sanh hữu sắc Pháp sanh thời 。phi trung hữu sắc tướng tục nhi khởi 。 與芽從種道理相違。無情與情。為種引起。 dữ nha tùng chủng đạo lí tương vi 。vô tình dữ Tình 。vi/vì/vị chủng dẫn khởi 。 不應道理。相續異故。有情無情二色俱滅。 bất ưng đạo lý 。tướng tục dị cố 。hữu tình vô tình nhị sắc câu diệt 。 後情色起。無情為因。情不為因。言非應理。 hậu Tình sắc khởi 。vô tình vi/vì/vị nhân 。Tình bất vi/vì/vị nhân 。ngôn phi ưng lý 。 是故前說。於理為勝。此說欲界胎卵二生。濕化二生。 thị cố tiền thuyết 。ư lý vi/vì/vị thắng 。thử thuyết dục giới thai noãn nhị sanh 。thấp hóa nhị sanh 。 染於香處。若濕生者。染香故生。 nhiễm ư hương xứ/xử 。nhược/nhã thấp sanh giả 。nhiễm hương cố sanh 。 謂遠嗅知生處香氣。便生愛染。往彼受生。隨業所應。 vị viễn khứu tri sanh xứ hương khí 。tiện sanh ái nhiễm 。vãng bỉ thọ sanh 。tùy nghiệp sở ưng 。 香有淨穢。若化生者。染處故生。 hương hữu tịnh uế 。nhược/nhã hóa sanh giả 。nhiễm xứ/xử cố sanh 。 謂遠觀知當所生處。便生愛染。往彼受生。隨業所應。 vị viễn quán tri đương sở sanh xứ 。tiện sanh ái nhiễm 。vãng bỉ thọ sanh 。tùy nghiệp sở ưng 。 處有淨穢。生地獄者。亦由業力。或見身遇冷雨寒風。 xứ/xử hữu tịnh uế 。sanh địa ngục giả 。diệc do nghiệp lực 。hoặc kiến thân ngộ lãnh vũ hàn phong 。 或見身遭熱風猛焰。冷侵熱逼。酷毒難忍。 hoặc kiến thân tao nhiệt phong mãnh diệm 。lãnh xâm nhiệt bức 。khốc độc nạn/nan nhẫn 。 希遇溫涼。冀除所厄。見熱地獄熱焰熾然。 hy ngộ ôn lương 。kí trừ sở ách 。kiến nhiệt địa ngục nhiệt diệm sí nhiên 。 寒地獄中寒風飄鼓。便生愛染。馳躬投赴。 hàn địa ngục trung hàn phong phiêu cổ 。tiện sanh ái nhiễm 。trì cung đầu phó 。 有餘師說。由見先造感彼業時。己身伴類。心生愛慕。 hữu dư sư thuyết 。do kiến tiên tạo cảm bỉ nghiệp thời 。kỷ thân bạn loại 。tâm sanh ái mộ 。 馳往赴彼。往何趣中有。何相赴生處。 trì vãng phó bỉ 。vãng hà thú trung hữu 。hà tướng phó sanh xứ 。 且天中有。首正上昇。如人直身從坐而起。 thả Thiên trung hữu 。thủ chánh thượng thăng 。như nhân trực thân tùng tọa nhi khởi 。 人等三趣中有橫行。如鳥飛空往餘洲處。 nhân đẳng tam thú trung hữu hoạnh hạnh/hành/hàng 。như điểu phi không vãng dư châu xứ/xử 。 地獄中有。頭下足上。顛墜其中。故伽他說。 địa ngục trung hữu 。đầu hạ túc thượng 。điên trụy kỳ trung 。cố già tha thuyết 。 　顛墜於地獄　　足上頭歸下 　điên trụy ư địa ngục 　　túc thượng đầu quy hạ 　由毀謗諸仙　　樂寂修苦行 　do hủy báng chư tiên 　　lạc/nhạc tịch tu khổ hạnh 因辯中有復應伺察。何緣無色無中有耶。 nhân biện trung hữu phục ưng tý sát 。hà duyên vô sắc vô trung hữu da 。 彼業不能引中有故。何緣彼業於此無能。 bỉ nghiệp bất năng dẫn trung hữu cố 。hà duyên bỉ nghiệp ư thử vô năng 。 起結斷已。方生彼故。煩惱助業。方能引果。 khởi kết/kiết đoạn dĩ 。phương sanh bỉ cố 。phiền não trợ nghiệp 。phương năng dẫn quả 。 非離煩惱業有引能。 phi ly phiền não nghiệp hữu dẫn năng 。 以阿羅漢雖有諸業而不能引當來有故。有說若地具麁細業。於彼地中。 dĩ A-la-hán tuy hữu chư nghiệp nhi bất năng dẫn đương lai hữu cố 。hữu thuyết nhược/nhã địa cụ thô tế nghiệp 。ư bỉ địa trung 。 得有中有。然無色界。有細無麁。麁細業者。 đắc hữu trung hữu 。nhiên vô sắc giới 。hữu tế vô thô 。thô tế nghiệp giả 。 謂色非色。或身等業。或十業道。此復應詰。 vị sắc phi sắc 。hoặc thân đẳng nghiệp 。hoặc thập nghiệp đạo 。thử phục ưng cật 。 何緣若地。具麁細業。方有中有。今於此中。 hà duyên nhược/nhã địa 。cụ thô tế nghiệp 。phương hữu trung hữu 。kim ư thử trung 。 見如是意。中有是細。所趣是麁。以所趣中滿業多故。 kiến như thị ý 。trung hữu thị tế 。sở thú thị thô 。dĩ sở thú trung mãn nghiệp đa cố 。 又趣壽限。容有定故。有位中受細滿業果。 hựu thú thọ hạn 。dung hữu định cố 。hữu vị trung thọ/thụ tế mãn nghiệp quả 。 有位中受麁滿業果。欲色界中。具二業果。 hữu vị trung thọ/thụ thô mãn nghiệp quả 。dục sắc giới trung 。cụ nhị nghiệp quả 。 故有中有。無色不然。有餘師說。為往生處。 cố hữu trung hữu 。vô sắc bất nhiên 。hữu dư sư thuyết 。vi/vì/vị vãng sanh xứ/xử 。 表所趣形。故立中有。非無色界有處有形。 biểu sở thú hình 。cố lập trung hữu 。phi vô sắc giới hữu xứ hữu hình 。 若爾即於自死屍內。身根滅處。命終受生。不往餘方。 nhược nhĩ tức ư tự tử thi nội 。thân căn diệt xứ/xử 。mạng chung thọ sanh 。bất vãng dư phương 。 中有何用。此立中有。表所趣形。 trung hữu hà dụng 。thử lập trung hữu 。biểu sở thú hình 。 前說二緣隨有一故。此救非理。表所趣形。於所趣生。 tiền thuyết nhị duyên tùy hữu nhất cố 。thử cứu phi lý 。biểu sở thú hình 。ư sở thú sanh 。 無勝用故。若中有已起。可表所趣形無用。 Vô thắng dụng cố 。nhược/nhã trung hữu dĩ khởi 。khả biểu sở thú hình vô dụng 。 故不起何能表所趣。故表所趣。非中有因。然上座言。 cố bất khởi hà năng biểu sở thú 。cố biểu sở thú 。phi trung hữu nhân 。nhiên Thượng tọa ngôn 。 若命終處。即受生者。中有便無。彼言非善。 nhược/nhã mạng chung xứ/xử 。tức thọ sanh giả 。trung hữu tiện vô 。bỉ ngôn phi thiện 。 非死有位方引中有。如何可說。若死處生。 phi tử hữu vị phương dẫn trung hữu 。như hà khả thuyết 。nhược/nhã tử xứ/xử sanh 。 不引中有。定於先時已作增長。感中有業。今誰為礙。 bất dẫn trung hữu 。định ư tiên thời dĩ tác tăng trưởng 。cảm trung hữu nghiệp 。kim thùy vi/vì/vị ngại 。 令中有果不起現前。或復中生同一業果。 lệnh trung hữu quả bất khởi hiện tiền 。hoặc phục trung sanh đồng nhất nghiệp quả 。 中有復是一期生初。中有若無。生應不續。 trung hữu phục thị nhất kỳ sanh sơ 。trung hữu nhược/nhã vô 。sanh ưng bất tục 。 如必無有越羯剌藍生頞部曇。是彼初故。 như tất vô hữu việt yết lạt lam sanh át bộ đàm 。thị bỉ sơ cố 。 若謂生有是一期初。中有非初。不必須引。此都無義。 nhược/nhã vị sanh hữu thị nhất kỳ sơ 。trung hữu phi sơ 。bất tất tu dẫn 。thử đô vô nghĩa 。 但有虛言。彼生起結。俱未斷故。汝亦應許。 đãn hữu hư ngôn 。bỉ sanh khởi kết/kiết 。câu vị đoạn cố 。nhữ diệc ưng hứa 。 未斷生結生有或無。無異因故。 vị đoạn sanh kết/kiết sanh hữu hoặc vô 。vô dị nhân cố 。 非須別用方有蘊起。蘊起必由因未離愛。 phi tu biệt dụng phương hữu uẩn khởi 。uẩn khởi tất do nhân vị ly ái 。 彼即中有須起之因。如有胎中定當死者。除由因力。何用根生。 bỉ tức trung hữu tu khởi chi nhân 。như hữu thai trung định đương tử giả 。trừ do nhân lực 。hà dụng căn sanh 。 若謂此應如中般者。無生滿業。 nhược/nhã vị thử ưng như trung ba/bát giả 。vô sanh mãn nghiệp 。 如是即於死處生者。無中滿業。此例不齊。 như thị tức ư tử xứ/xử sanh giả 。vô trung mãn nghiệp 。thử lệ bất tề 。 如生有位必依中有。非中有位亦依生有。故例不齊。 như sanh hữu vị tất y trung hữu 。phi trung hữu vị diệc y sanh hữu 。cố lệ bất tề 。 由斯一切未離第四靜慮貪者。彼若已造生有滿業。 do tư nhất thiết vị ly đệ tứ tĩnh lự tham giả 。bỉ nhược/nhã dĩ tạo sanh hữu mãn nghiệp 。 必亦能造中有滿業。不說自成。或有不還。 tất diệc năng tạo trung hữu mãn nghiệp 。bất thuyết tự thành 。hoặc hữu bất hoàn 。 由對治力。伏相續故。生結不行。 do đối trì lực 。phục tướng tục cố 。sanh kết/kiết bất hạnh/hành 。 此唯能造中有滿業。若闕對治是俱墮法。 thử duy năng tạo trung hữu mãn nghiệp 。nhược/nhã khuyết đối trì thị câu đọa Pháp 。 彼無能礙二結現行。由是未離色界貪者。 bỉ vô năng ngại nhị kết/kiết hiện hành 。do thị vị ly sắc giới tham giả 。 生有必依中有起故。設於死處即受生者。亦定應許。 sanh hữu tất y trung hữu khởi cố 。thiết ư tử xứ/xử tức thọ sanh giả 。diệc định ưng hứa 。 死有無間中有即生。中有無間生有方起。又此中有。 tử hữu Vô gián trung hữu tức sanh 。trung hữu Vô gián sanh hữu phương khởi 。hựu thử trung hữu 。 有決定相。謂無未離欲色界貪。 hữu quyết định tướng 。vị vô vị ly dục sắc giới tham 。 生有不從中有後起。亦無中有與所趣生。 sanh hữu bất tùng trung hữu hậu khởi 。diệc vô trung hữu dữ sở thú sanh 。 非同一業所牽引果。亦無中有能入無心可為身證。俱分解脫。 phi đồng nhất nghiệp sở khiên dẫn quả 。diệc vô trung hữu năng nhập vô tâm khả vi/vì/vị thân chứng 。câu phân giải thoát 。 及起世俗不同分心。住中有中。無轉根義。 cập khởi thế tục bất đồng phần tâm 。trụ/trú trung hữu trung 。vô chuyển căn nghĩa 。 亦無能斷見所斷惑。及無斷欲界修所斷隨眠。 diệc vô năng đoạn kiến sở đoạn hoặc 。cập vô đoạn dục giới tu sở đoạn tùy miên 。 如是等門。皆應思擇。一切中有。 như thị đẳng môn 。giai ưng tư trạch 。nhất thiết trung hữu 。 皆起倒心入母胎不。不爾云何契經中說。入胎有四。 giai khởi đảo tâm nhập mẫu thai bất 。bất nhĩ vân hà khế Kinh trung thuyết 。nhập thai hữu tứ 。 其四者何。頌曰。 kỳ tứ giả hà 。tụng viết 。 　一於入正知　　二三兼住出 　nhất ư nhập chánh tri 　　nhị tam kiêm trụ/trú xuất 　四於一切位　　及卵恒無知 　tứ ư nhất thiết vị 　　cập noãn hằng vô tri 　前三種入胎　　謂輪王二佛 　tiền tam chủng nhập thai 　　vị luân Vương nhị Phật 　業智俱勝故　　如次四餘生 　nghiệp trí câu thắng cố 　　như thứ tứ dư sanh 論曰。有諸有情。多修福慧。故死生位。 luận viết 。hữu chư hữu tình 。đa tu phước tuệ 。cố tử sanh vị 。 念力所持。心想分明。正知無亂。 niệm lực sở trì 。tâm tưởng phân minh 。chánh tri vô loạn 。 於中或有正知入胎。或有正知住胎。兼入。或正知出兼知入住。 ư trung hoặc hữu chánh tri nhập thai 。hoặc hữu chánh tri trụ thai 。kiêm nhập 。hoặc chánh tri xuất kiêm tri nhập trụ 。 兼言為顯後必帶前。有諸有情。福慧俱少。 kiêm ngôn vi/vì/vị hiển hậu tất đái tiền 。hữu chư hữu tình 。phước tuệ câu thiểu 。 入住出位。皆不正知。前不正知。後位必爾。 nhập trụ xuất vị 。giai bất chánh tri 。tiền bất chánh tri 。hậu vị tất nhĩ 。 如是所說四種入胎。具攝一切。入胎皆盡。 như thị sở thuyết tứ chủng nhập thai 。cụ nhiếp nhất thiết 。nhập thai giai tận 。 順結頌法。如是次第。然契經中。次第不爾。 thuận kết/kiết tụng Pháp 。như thị thứ đệ 。nhiên khế Kinh trung 。thứ đệ bất nhĩ 。 如是四種。且說胎生有愚不愚分位差別。諸卵生者。 như thị tứ chủng 。thả thuyết thai sanh hữu ngu bất ngu phần vị sái biệt 。chư noãn sanh giả 。 入胎等位。皆恒無知。如何卵生。從卵而出。 nhập thai đẳng vị 。giai hằng vô tri 。như hà noãn sanh 。tùng noãn nhi xuất 。 言入胎藏。此據當來立名無失。 ngôn nhập thai tạng 。thử cứ đương lai lập danh vô thất 。 如世間說造釧織衣。或說卵生曾入胎等。依今說昔。 như thế gian thuyết tạo xuyến chức y 。hoặc thuyết noãn sanh tằng nhập thai đẳng 。y kim thuyết tích 。 故無有過。應知此中。依想勝解有倒無倒。 cố vô hữu quá/qua 。ứng tri thử trung 。y tưởng thắng giải hữu đảo vô đảo 。 故說正不正知。謂諸有情。有倒想解。 cố thuyết chánh bất chánh tri 。vị chư hữu tình 。hữu đảo tưởng giải 。 於中或有業智有失。彼入胎位。起倒想解。見大風雨毒熱嚴寒。 ư trung hoặc hữu nghiệp trí hữu thất 。bỉ nhập thai vị 。khởi đảo tưởng giải 。kiến Đại phong vũ độc nhiệt nghiêm hàn 。 或大軍眾聲威亂逼。 hoặc Đại quân chúng thanh uy loạn bức 。 遂見自入密草稠林葉窟茅廬。投樹牆下。於中或有業雖無失。 toại kiến tự nhập mật thảo trù lâm diệp quật mao lư 。đầu thụ/thọ tường hạ 。ư trung hoặc hữu nghiệp tuy vô thất 。 由智有失。起倒想解。入母胎位。自見己身。 do trí hữu thất 。khởi đảo tưởng giải 。nhập mẫu thai vị 。tự kiến kỷ thân 。 入妙園林昇花臺殿。坐臥殊勝諸床座等。 nhập diệu viên lâm thăng hoa đài điện 。tọa ngọa thù thắng chư sàng tọa đẳng 。 住時見己住在此中。出位見身從此處出。是於三位。 trụ thời kiến kỷ trụ tại thử trung 。xuất vị kiến thân tòng thử xứ/xử xuất 。thị ư tam vị 。 皆不正知。若諸有情。無倒想解。彼入胎位。 giai bất chánh tri 。nhược/nhã chư hữu tình 。vô đảo tưởng giải 。bỉ nhập thai vị 。 知自入胎。住出胎時。自知住出。是於三位。 tri tự nhập thai 。trụ/trú xuất thai thời 。tự tri trụ/trú xuất 。thị ư tam vị 。 皆能正知。四種入胎經應隨此義釋。 giai năng chánh tri 。tứ chủng nhập thai Kinh ưng tùy thử nghĩa thích 。 何緣入胎不正知者。於住出位。必不正知。劣悟勝迷。 hà duyên nhập thai bất chánh tri giả 。ư trụ/trú xuất vị 。tất bất chánh tri 。liệt ngộ thắng mê 。 理無容故。謂將入位。支體諸根。具足無損。 lý vô dung cố 。vị tướng nhập vị 。chi thể chư căn 。cụ túc vô tổn 。 強勝明利。尚不正知況住出時。支根損缺。羸劣暗昧。 cường thắng minh lợi 。thượng bất chánh tri huống trụ/trú xuất thời 。chi căn tổn khuyết 。luy liệt ám muội 。 而能正知。理無容故。住正知者。由入胎時。 nhi năng chánh tri 。lý vô dung cố 。trụ/trú chánh tri giả 。do nhập thai thời 。 勝正知因。一力引故。出正知者。 thắng chánh tri nhân 。nhất lực dẫn cố 。xuất chánh tri giả 。 由入住時勝正知因二力引故。又前三種入胎不同。 do nhập trụ thời thắng chánh tri nhân nhị lực dẫn cố 。hựu tiền tam chủng nhập thai bất đồng 。 謂轉輪王。獨覺大覺。如其次第。初入胎者。 vị Chuyển luân Vương 。độc giác đại giác 。như kỳ thứ đệ 。sơ nhập thai giả 。 謂轉輪王。入位正知。非住非出。二入胎者。 vị Chuyển luân Vương 。nhập vị chánh tri 。phi trụ/trú phi xuất 。nhị nhập thai giả 。 謂獨勝覺。入住正知。非於出位。三入胎者。 vị độc thắng giác 。nhập trụ chánh tri 。phi ư xuất vị 。tam nhập thai giả 。 謂無上覺。入住出位。皆能正知。此初三人。 vị vô thượng giác 。nhập trụ xuất vị 。giai năng chánh tri 。thử sơ tam nhân 。 以當名顯復有差別。如次應知業智及俱三種勝故。 dĩ đương danh hiển phục hữu sái biệt 。như thứ ứng tri nghiệp trí cập câu tam chủng thắng cố 。 第一業勝。宿世曾修廣大福故。第二智勝。 đệ nhất nghiệp thắng 。tú thế tằng tu quảng đại phước cố 。đệ nhị trí thắng 。 久習多聞勝思擇故。第三俱勝。 cửu tập đa văn thắng tư trạch cố 。đệ tam câu thắng 。 曠劫修行勝福慧故。除前三種。餘胎卵生。福智俱劣。 khoáng kiếp tu hành thắng phước tuệ cố 。trừ tiền tam chủng 。dư thai noãn sanh 。phước trí câu liệt 。 合成第四。有說此四皆辯菩薩。謂最後有。 hợp thành đệ tứ 。hữu thuyết thử tứ giai biện Bồ Tát 。vị tối hậu hữu 。 即是第三覩史多天。前生第二。遇迦葉波佛。 tức thị đệ tam Đổ-sử-đa thiên 。tiền sanh đệ nhị 。ngộ Ca-diếp-ba Phật 。 次前生為初。自此以前。皆是第四。 thứ tiền sanh vi/vì/vị sơ 。tự thử dĩ tiền 。giai thị đệ tứ 。 或復初二三無數劫。如其次第。前三入胎。自此以前。 hoặc phục sơ nhị tam vô số kiếp 。như kỳ thứ đệ 。tiền tam nhập thai 。tự thử dĩ tiền 。 皆是第四。豈不續有定是染心。何容正知入母胎藏。 giai thị đệ tứ 。khởi bất tục hữu định thị nhiễm tâm 。hà dung chánh tri nhập mẫu thai tạng 。 正知正念。說根律儀。夫根律儀。決應是善。 chánh tri chánh niệm 。thuyết căn luật nghi 。phu căn luật nghi 。quyết ưng thị thiện 。 無斯過失。一切正知。皆善性攝。非所許故。 vô tư quá thất 。nhất thiết chánh tri 。giai thiện tánh nhiếp 。phi sở hứa cố 。 異此應無正知誑語。或入胎位。據相續說。 dị thử ưng vô chánh tri cuống ngữ 。hoặc nhập thai vị 。cứ tướng tục thuyết 。 非唯正結。生有剎那。於此位中。善心多起。 phi duy chánh kết/kiết 。sanh hữu sát-na 。ư thử vị trung 。thiện tâm đa khởi 。 染污心少。故說正知。如世間說白豆聚等。 nhiễm ô tâm thiểu 。cố thuyết chánh tri 。như thế gian thuyết bạch đậu tụ đẳng 。 或令於彼發起恭敬。於不迷亂。立正知名。謂如實知。 hoặc lệnh ư bỉ phát khởi cung kính 。ư bất mê loạn 。lập chánh tri danh 。vị như thật tri 。 此是我父。此是我母。故名正知。云何第三。 thử thị ngã phụ 。thử thị ngã mẫu 。cố danh chánh tri 。vân hà đệ tam 。 後有菩薩。於戒果等。皆明了知。而入胎時。 hậu hữu Bồ Tát 。ư giới quả đẳng 。giai minh liễu tri 。nhi nhập thai thời 。 有如是事。非入住位。有不正知。 hữu như thị sự 。phi nhập trụ vị 。hữu bất chánh tri 。 可於出時有正知理。出正知者。先因引故。無斯過失。 khả ư xuất thời hữu chánh tri lý 。xuất chánh tri giả 。tiên nhân dẫn cố 。vô tư quá thất 。 由無始來串習如是世俗愛故。世間現見。 do vô thủy lai xuyến tập như thị thế tục ái cố 。thế gian hiện kiến 。 由串習力。於纔生時。便有愛染。如何可說四種入胎。 do xuyến tập lực 。ư tài sanh thời 。tiện hữu ái nhiễm 。như hà khả thuyết tứ chủng nhập thai 。 唯正不正知二種入胎故。 duy chánh bất chánh tri nhị chủng nhập thai cố 。 非住及出可說入胎。故不應言入胎有四。以入勝故。說四無失。 phi trụ/trú cập xuất khả thuyết nhập thai 。cố bất ưng ngôn nhập thai hữu tứ 。dĩ nhập thắng cố 。thuyết tứ vô thất 。 謂入胎時。有差別故。於住出位。有能正知。 vị nhập thai thời 。hữu sái biệt cố 。ư trụ/trú xuất vị 。hữu năng chánh tri 。 以無不正知。入母胎藏。於住或出位。 dĩ vô bất chánh tri 。nhập mẫu thai tạng 。ư trụ/trú hoặc xuất vị 。 能有正知。故於住出。無倒想解。能自知者。 năng hữu chánh tri 。cố ư trụ/trú xuất 。vô đảo tưởng giải 。năng tự tri giả 。 由入差別。是故入胎聲。兼說住出位。故住出位。 do nhập sái biệt 。thị cố nhập thai thanh 。kiêm thuyết trụ/trú xuất vị 。cố trụ/trú xuất vị 。 雖有正知及不正知。而不成六。由入勝故。 tuy hữu chánh tri cập bất chánh tri 。nhi bất thành lục 。do nhập thắng cố 。 雖有三種。同異類殊。而總說入。所以然者。 tuy hữu tam chủng 。đồng dị loại thù 。nhi tổng thuyết nhập 。sở dĩ nhiên giả 。 由爾所門。說處母胎。事究竟故。如是異類。 do nhĩ sở môn 。thuyết xứ/xử mẫu thai 。sự cứu cánh cố 。như thị dị loại 。 有二入胎。於同類中。復二成四。此中應說。 hữu nhị nhập thai 。ư đồng loại trung 。phục nhị thành tứ 。thử trung ưng thuyết 。 誰往入胎。何故問誰。以無我故。謂若無我。 thùy vãng nhập thai 。hà cố vấn thùy 。dĩ vô ngã cố 。vị nhược/nhã vô ngã 。 為復說誰。從此世間。乘中有蘊。往趣他世。 vi/vì/vị phục thuyết thùy 。tòng thử thế gian 。thừa trung hữu uẩn 。vãng thú tha thế 。 入住出胎。是故應有內用士夫。從此世間往入胎等。 nhập trụ xuất thai 。thị cố ưng hữu nội dụng sĩ phu 。tòng thử thế gian vãng nhập thai đẳng 。 為遮彼故。頌曰。 vi/vì/vị già bỉ cố 。tụng viết 。 　無我唯諸蘊　　煩惱業所為 　vô ngã duy chư uẩn 　　phiền não nghiệp sở vi/vì/vị 　由中有相續　　入胎如燈焰 　do trung hữu tướng tục 　　nhập thai như đăng diệm 　如引次第增　　相續由惑業 　như dẫn thứ đệ tăng 　　tướng tục do hoặc nghiệp 　更趣於餘世　　故有輪無初 　cánh thú ư dư thế 　　cố hữu luân vô sơ 論曰。無有實我能往入胎所以者何。 luận viết 。vô hữu thật ngã năng vãng nhập thai sở dĩ giả hà 。 如色眼等自性作業。不可得故。託所依緣。 như sắc nhãn đẳng tự tánh tác nghiệp 。bất khả đắc cố 。thác sở y duyên 。 識等起位。所執別用實我不成。別用既無。 thức đẳng khởi vị 。sở chấp biệt dụng thật ngã bất thành 。biệt dụng ký vô 。 又無自性明了可得。如兔角等。如何執有內用士夫。 hựu vô tự tánh minh liễu khả đắc 。như thỏ giác đẳng 。như hà chấp hữu nội dụng sĩ phu 。 世尊亦遮所執實我。是作受者。能往後世。 Thế Tôn diệc già sở chấp thật ngã 。thị tác thọ/thụ giả 。năng vãng hậu thế 。 故世尊言。有業有異熟。作者不可得。 cố Thế Tôn ngôn 。hữu nghiệp hữu dị thục 。tác giả bất khả đắc 。 謂能捨此蘊。及能續餘蘊。乃至廣說。復如何知。 vị năng xả thử uẩn 。cập năng tục dư uẩn 。nãi chí quảng thuyết 。phục như hà tri 。 所執實我。是作者等。實不可得。為體無故。 sở chấp thật ngã 。thị tác giả đẳng 。thật bất khả đắc 。vi/vì/vị thể vô cố 。 為體實有。有不得因。無得因故。我宗定許。 vi/vì/vị thể thật hữu 。hữu bất đắc nhân 。vô đắc nhân cố 。ngã tông định hứa 。 由我體無。故不可得。非餘因故。 do ngã thể vô 。cố bất khả đắc 。phi dư nhân cố 。 諸起我執無過四種。一執有我即蘊為性。二執異蘊住在蘊中。 chư khởi ngã chấp vô quá tứ chủng 。nhất chấp hữu ngã tức uẩn vi/vì/vị tánh 。nhị chấp dị uẩn trụ tại uẩn trung 。 三執異蘊住異蘊法。四執異蘊都無所住。 tam chấp dị uẩn trụ/trú dị uẩn Pháp 。tứ chấp dị uẩn đô vô sở trụ 。 如是四種執我。有實而不可得。皆不應理。 như thị tứ chủng chấp ngã 。hữu thật nhi bất khả đắc 。giai bất ưng lý 。 且非有我即蘊為性。即別即總。皆不成故。 thả phi hữu ngã tức uẩn vi/vì/vị tánh 。tức biệt tức tổng 。giai bất thành cố 。 所以者何。各別自相。所不攝故。應成假故。 sở dĩ giả hà 。các biệt tự tướng 。sở bất nhiếp cố 。ưng thành giả cố 。 亦非異蘊住在蘊中。體常無常。俱有過故。若無常者。 diệc phi dị uẩn trụ tại uẩn trung 。thể thường vô thường 。câu hữu quá cố 。nhược/nhã vô thường giả 。 念念各異。便非一我。有死有生。即作者應失。 niệm niệm các dị 。tiện phi nhất ngã 。hữu tử hữu sanh 。tức tác giả ưng thất 。 不作者應得。又非離蘊有生滅法少分可得。 bất tác giả ưng đắc 。hựu phi ly uẩn hữu sanh diệt Pháp thiểu phần khả đắc 。 故非無常。若謂是常。應無轉變。生老病死。 cố phi vô thường 。nhược/nhã vị thị thường 。ưng vô chuyển biến 。sanh lão bệnh tử 。 皆不應成。又應無容別往餘趣。 giai bất ưng thành 。hựu ưng vô dung biệt vãng dư thú 。 又愛非愛境界合時。我不應隨苦樂轉變。 hựu ái phi ái cảnh giới hợp thời 。ngã bất ưng tùy khổ lạc/nhạc chuyển biến 。 亦不應為苦樂相應煩惱所惱。既非所惱。 diệc bất ưng vi/vì/vị khổ lạc/nhạc tướng ứng phiền não sở não 。ký phi sở não 。 不應由斯起法非法。則未來世愛非愛身。既無有因。應無生理。 bất ưng do tư khởi pháp phi pháp 。tức vị lai thế ái phi ái thân 。ký vô hữu nhân 。ưng vô sanh lý 。 則不可說我體雖常由身改轉。 tức bất khả thuyết ngã thể tuy thường do thân cải chuyển 。 說我變異如是我體不隨自身。生老病死。諸趣苦樂。 thuyết ngã biến dị như thị ngã thể bất tùy tự thân 。sanh lão bệnh tử 。chư thú khổ lạc/nhạc 。 煩惱業果。而轉變故。則應本來畢竟解脫。 phiền não nghiệp quả 。nhi chuyển biến cố 。tức ưng bản lai tất cánh giải thoát 。 既不許爾。故我非常。離常無常。不可別執。 ký bất hứa nhĩ 。cố ngã phi thường 。ly thường vô thường 。bất khả biệt chấp 。 有第三聚。計之為我。如虛空等。諸無為法。 hữu đệ tam tụ 。kế chi vi/vì/vị ngã 。như hư không đẳng 。chư vô vi/vì/vị Pháp 。 體異蘊故。不住蘊中。此亦應然。應不住蘊亦非異蘊。 thể dị uẩn cố 。bất trụ uẩn trung 。thử diệc ưng nhiên 。ưng bất trụ uẩn diệc phi dị uẩn 。 住異蘊法。染淨蘊法。既不相依。則所計我。 trụ/trú dị uẩn Pháp 。nhiễm tịnh uẩn Pháp 。ký bất tướng y 。tức sở kế ngã 。 便成不用。既不依蘊非蘊何依。我與非蘊。 tiện thành bất dụng 。ký bất y uẩn phi uẩn hà y 。ngã dữ phi uẩn 。 不相關故。亦非異蘊。都無所住。如無為法。 bất tướng quan cố 。diệc phi dị uẩn 。đô vô sở trụ 。như vô vi/vì/vị Pháp 。 過同前故。又應本來。常解脫故。謂所執我。 quá/qua đồng tiền cố 。hựu ưng bản lai 。thường giải thoát cố 。vị sở chấp ngã 。 既無所住。則與色身。苦樂等受。小大等想。 ký vô sở trụ 。tức dữ sắc thân 。khổ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ 。tiểu Đại đẳng tưởng 。 善惡等行。色聲等識。都不相關。 thiện ác đẳng hạnh/hành/hàng 。sắc thanh đẳng thức 。đô bất tướng quan 。 則應本來遠離五蘊。不由功用。自然解脫。是故所執實我作者。 tức ưng bản lai viễn ly ngũ uẩn 。bất do công dụng 。tự nhiên giải thoát 。thị cố sở chấp thật ngã tác giả 。 能捨此續餘無。故不可得。非體實有。 năng xả thử tục dư vô 。cố bất khả đắc 。phi thể thật hữu 。 有不得因。得因無故。而不可得。若爾外道。 hữu bất đắc nhân 。đắc nhân vô cố 。nhi bất khả đắc 。nhược nhĩ ngoại đạo 。 於何所緣。而起我執。雖離諸蘊無別我性。為執所緣。 ư hà sở duyên 。nhi khởi ngã chấp 。tuy ly chư uẩn vô biệt ngã tánh 。vi/vì/vị chấp sở duyên 。 然唯諸蘊。為境起執。如契經說。 nhiên duy chư uẩn 。vi/vì/vị cảnh khởi chấp 。như khế Kinh thuyết 。 諸有執我等隨觀見。一切唯於五取蘊起。 chư hữu chấp ngã đẳng tùy quán kiến 。nhất thiết duy ư ngũ thủ uẩn khởi 。 雖無如彼外道所說真實我性。而有聖教。 tuy vô như bỉ ngoại đạo sở thuyết chân thật ngã tánh 。nhi hữu Thánh giáo 。 隨順世間所說假我。既無實我。依何假說。雖無實我。 tùy thuận thế gian sở thuyết giả ngã 。ký vô thật ngã 。y hà giả thuyết 。tuy vô thật ngã 。 而於蘊中。隨順世間。假說為我。 nhi ư uẩn trung 。tùy thuận thế gian 。giả thuyết vi/vì/vị ngã 。 何緣知說我唯託蘊非餘。以染及淨法唯依蘊成故。 hà duyên tri thuyết ngã duy thác uẩn phi dư 。dĩ nhiễm cập tịnh Pháp duy y uẩn thành cố 。 謂我實無以諸雜染。但依諸蘊剎那相續。 vị ngã thật vô dĩ chư tạp nhiễm 。đãn y chư uẩn sát-na tướng tục 。 由煩惱業勢力所引。中有相續。得入母胎。 do phiền não nghiệp thế lực sở dẫn 。trung hữu tướng tục 。đắc nhập mẫu thai 。 譬如燈焰剎那相續轉至餘方。諸蘊亦爾。且於欲界。若未離貪。 thí như đăng diệm sát-na tướng tục chuyển chí dư phương 。chư uẩn diệc nhĩ 。thả ư dục giới 。nhược/nhã vị ly tham 。 內外處為緣起。非理作意貪等煩惱。 nội ngoại xứ/xử vi/vì/vị duyên khởi 。phi lý tác ý tham đẳng phiền não 。 從此而生。劣中勝思及識俱起。起已能牽當非愛果。 tòng thử nhi sanh 。liệt trung thắng tư cập thức câu khởi 。khởi dĩ năng khiên đương phi ái quả 。 亦為無間識等生緣。無間識等。觀同異類。 diệc vi/vì/vị Vô gián thức đẳng sanh duyên 。Vô gián thức đẳng 。quán đồng dị loại 。 前俱生緣。而得起時。或善或染。或無記性。 tiền câu sanh duyên 。nhi đắc khởi thời 。hoặc thiện hoặc nhiễm 。hoặc vô kí tánh 。 起已復能引自當果。及為無間識等生緣。 khởi dĩ phục năng dẫn tự đương quả 。cập vi/vì/vị Vô gián thức đẳng sanh duyên 。 如是為緣。後後次第。能牽二果。隨應當知。 như thị vi/vì/vị duyên 。hậu hậu thứ đệ 。năng khiên nhị quả 。tùy ứng đương tri 。 此蘊相續。領納先世惑業所引壽量等法。彼異熟勢。 thử uẩn tướng tục 。lĩnh nạp tiên thế hoặc nghiệp sở dẫn thọ lượng đẳng Pháp 。bỉ dị thục thế 。 至窮盡時。死識與依。俱至滅位。 chí cùng tận thời 。tử thức dữ y 。câu chí diệt vị 。 能為中有識等生緣。中有諸蘊。由先惑業。如幻相續。 năng vi/vì/vị trung hữu thức đẳng sanh duyên 。trung hữu chư uẩn 。do tiên hoặc nghiệp 。như huyễn tướng tục 。 往所生處。至母腹內。中有滅時。復能為緣。 vãng sở sanh xứ 。chí mẫu phước nội 。trung hữu diệt thời 。phục năng vi/vì/vị duyên 。 生生有蘊。譬如燈焰。雖剎那滅。 sanh sanh hữu uẩn 。thí như đăng diệm 。tuy sát-na diệt 。 而能前後因果無間展轉相續。得至餘方。故雖無我。蘊剎那滅。 nhi năng tiền hậu nhân quả Vô gián triển chuyển tướng tục 。đắc chí dư phương 。cố tuy vô ngã 。uẩn sát-na diệt 。 而能往趣後世義成。即此諸蘊。 nhi năng vãng thú hậu thế nghĩa thành 。tức thử chư uẩn 。 如先惑業勢力所引。次第漸增。於一期中。展轉相續。 như tiên hoặc nghiệp thế lực sở dẫn 。thứ đệ tiệm tăng 。ư nhất kỳ trung 。triển chuyển tướng tục 。 復由惑業。往趣餘世。現見因異其果有殊。 phục do hoặc nghiệp 。vãng thú dư thế 。hiện kiến nhân dị kỳ quả hữu thù 。 故諸引業。果量非等。壽果長短。由業不同。 cố chư dẫn nghiệp 。quả lượng phi đẳng 。thọ quả trường/trưởng đoản 。do nghiệp bất đồng 。 隨業增微。所引壽命。與身根等。展轉相依。 tùy nghiệp tăng vi 。sở dẫn thọ mạng 。dữ thân căn đẳng 。triển chuyển tướng y 。 於羯剌藍頞部曇等。後後諸位。漸漸轉增。 ư yết lạt lam át bộ đàm đẳng 。hậu hậu chư vị 。tiệm tiệm chuyển tăng 。 何等名為羯剌藍等。謂蘊相續。轉變不同。如是漸增。 hà đẳng danh vi yết lạt lam đẳng 。vị uẩn tướng tục 。chuyển biến bất đồng 。như thị tiệm tăng 。 至根熟位。觀內外處。作意等緣和合發生。 chí căn thục vị 。quán nội ngoại xứ/xử 。tác ý đẳng duyên hòa hợp phát sanh 。 貪等煩惱造作增長。種種諸業。由此惑業。復有如前。 tham đẳng phiền não tạo tác tăng trưởng 。chủng chủng chư nghiệp 。do thử hoặc nghiệp 。phục hưũ như tiền 。 中有相續。轉趣餘世。應知如是。有輪無初。 trung hữu tướng tục 。chuyển thú dư thế 。ứng tri như thị 。hữu luân vô sơ 。 謂惑為因。能造諸業。業為因故。力能引生。 vị hoặc vi/vì/vị nhân 。năng tạo chư nghiệp 。nghiệp vi/vì/vị nhân cố 。lực năng dẫn sanh 。 生復為因。起於惑業。從此惑業。更復有生。 sanh phục vi/vì/vị nhân 。khởi ư hoặc nghiệp 。tòng thử hoặc nghiệp 。cánh phục hưũ sanh 。 故知有輪旋環無始。若執有始。始應無因。始既無因。 cố tri hữu luân toàn hoàn vô thủy 。nhược/nhã chấp hữu thủy 。thủy ưng vô nhân 。thủy ký vô nhân 。 餘應自起。無異因故。現見相違。 dư ưng tự khởi 。vô dị nhân cố 。hiện kiến tướng vi 。 由此定無無因起法。無一常法。少能為因。破自在中。 do thử định vô vô nhân khởi Pháp 。vô nhất thường Pháp 。thiểu năng vi/vì/vị nhân 。phá tự tại trung 。 已廣遮遣。是故生死決定無初。 dĩ quảng già khiển 。thị cố sanh tử quyết định vô sơ 。 猶如穀等展轉相續。然有後邊。由因盡故。如種等盡芽等不生。 do như cốc đẳng triển chuyển tướng tục 。nhiên hữu hậu biên 。do nhân tận cố 。như chủng đẳng tận nha đẳng bất sanh 。 生死既無。究竟清淨。故染及淨。唯依蘊成。 sanh tử ký vô 。cứu cánh thanh tịnh 。cố nhiễm cập tịnh 。duy y uẩn thành 。 執有實我。便為無用。 chấp hữu thật ngã 。tiện vi/vì/vị vô dụng 。 說一切有部順正理論卷第二十四 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ nhị thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:16:31 2008 ============================================================